{"id":901,"date":"2013-09-17T03:30:26","date_gmt":"2013-09-17T03:30:26","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=901"},"modified":"2020-12-19T08:27:24","modified_gmt":"2020-12-19T08:27:24","slug":"poner-el-acento-en-los-deberes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2013\/09\/17\/poner-el-acento-en-los-deberes\/","title":{"rendered":"Poner el acento en los deberes"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p>El libro de los deberes. Trotta, 2013. Editor: Jos\u00e9 A. Est\u00e9vez Ara\u00fajo. J.-R. Capella, J. L. Gordillo, R. Campderrich Bravo, A. Gim\u00e9nez Merino, P. Mercado, A. Cambr\u00f3n, A. Madrid.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-flow wp-block-group-is-layout-flow\">\n<p>Piero Calamandrei fue un jurista italiano que particip\u00f3 activamente en la Resistencia contra el fascismo y tom\u00f3 parte en los trabajos de la Asamblea constituyente italiana. En un texto que public\u00f3 en 1946, <em>L-avvenire dei diritti di liberta<\/em>, escribi\u00f3: la tutela efectiva de las libertades obliga a \u201cponer el acento antes sobre el deber que sobre el derecho\u201d. Y ello porque las declaraciones de derechos fundamentales en las constituciones se convierten en papel mojado si el Estado no cumple el deber de respetarlos y garantizarlos de manera efectiva. En 1956 Calamandrei denunciaba el&nbsp; incumplimiento de la Constituci\u00f3n del 47 por parte del parlamento, del gobierno y de los tribunales de justicia.<\/p>\n\n\n\n<p>Es m\u00e1s, sin la participaci\u00f3n activa de los ciudadanos en la vida pol\u00edtica una constituci\u00f3n formalmente democr\u00e1tica puede transformarse de hecho en una constituci\u00f3n olig\u00e1rquica, algo de lo que el jurista italiano era plenamente consciente.<\/p>\n\n\n\n<p>Antes que Calamandrei, la fil\u00f3sofa francesa Simone Weil ya puso el acento en los deberes. La experiencia hist\u00f3rica muestra, y la actual crisis confirma, las debilidades e insuficiencias de la estrategia de los derechos, subt\u00edtulo de un texto de reciente publicaci\u00f3n: <em>El libro de &nbsp;los deberes<\/em>, al cuidado de Jos\u00e9 Antonio Est\u00e9vez Araujo, y editado en Trotta.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 es importante este texto? \u00bfQu\u00e9 aporta?<\/p>\n\n\n\n<p>Se entender\u00e1 a partir de una constataci\u00f3n y un interrogante. El art\u00edculo 11 del Pacto Internacional de Derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales, sanciona el derecho a la alimentaci\u00f3n, como derecho a tener un acceso regular, permanente y libre a un alimento cualitativa y cuantitativamente adecuado y suficiente, que se corresponda con las tradiciones culturales del pueblo de procedencia del consumidor, y que garantice una vida ps\u00edquica y f\u00edsica, individual y colectiva, libre de angustias, satisfactoria y digna.<\/p>\n\n\n\n<p>De todos los derechos humanos, dice Jean Ziegler, que fue relator de Naciones Unidas para el Derecho de la alimentaci\u00f3n entre 2001 y 2008, el derecho a la alimentaci\u00f3n es sin duda el m\u00e1s constantemente y m\u00e1s ampliamente violado en nuestro planeta. A lo que a\u00f1ade: \u201cel hambre tiene un cierto parentesco con el crimen organizado\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>En efecto, puede constatarse que a pesar del compromiso asumido por las Naciones Unidas en la Declaraci\u00f3n del Milenio para reducir el hambre en 2015 a la mitad de la existente en 2000, el n\u00famero de personas subalimentadas apenas ha decrecido desde entonces, situ\u00e1ndose en torno a los mil millones.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQui\u00e9n o qui\u00e9nes han incumplido ese compromiso? \u00bfSe ha impuesto una sanci\u00f3n concreta a alg\u00fan responsable? \u00bfO no ser\u00e1 que el derecho a la alimentaci\u00f3n es un derecho vac\u00edo, como dice J. R. Capella, uno de los autores del libro de los deberes?<\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n se podr\u00eda decir que el derecho a la alimentaci\u00f3n no es en rigor un derecho. O bien que es un derecho para el que no se establecido las oportunas garant\u00edas. O un derecho sin correlativos y concretos deberes.<\/p>\n\n\n\n<p>Para la mayor parte de los juristas no existe un derecho en sentido riguroso si no va acompa\u00f1ado de deberes correlativos, de los que pueda exigirse su cumplimiento, y se establezca una sanci\u00f3n &nbsp;para el caso de incumplimiento.<\/p>\n\n\n\n<p>No obstante, ha de admitirse, como hace Santi Romano, la existencia de derechos sin deberes correlativos. Es el caso del derecho de propiedad y de los derechos reales sobre las cosas. Es el caso de los derechos sociales en general. A diferencia de los derechos de propiedad fuertemente garantizados, no sucede lo mismo con los derechos sociales, ni siquiera con los derechos de libertad, conocidos como libertades p\u00fablicas. En las sociedades modernas el derecho por excelencia acompa\u00f1ado de deberes correlativos no es otro que el derecho de cr\u00e9dito, cuya titularidad confiere a los acreedores un poder no s\u00f3lo jur\u00eddico sino tambi\u00e9n econ\u00f3mico. Un poder que en el supuesto de cr\u00e9ditos privilegiados, convierte a los tribunales en simple mano ejecutora del poder de los acreedores, como sucede en caso de las ejecuciones hipotecarias.<\/p>\n\n\n\n<p>De ah\u00ed la importancia de poner el acento en los deberes, puesto que estos constituyen el contenido de los derechos, que han de acompa\u00f1arse de las oportunas garant\u00edas para hacer efectivo su cumplimiento, y en su defecto exigir responsabilidades y las correspondientes sanciones. Pero resulta que el cumplimiento de buena parte de esos deberes de tutela de los derechos fundamentales corresponden a los poderes p\u00fablicos, que en muchas ocasiones pueden faltar a su compromiso sin mayores consecuencias jur\u00eddicas, o bien lesionar o suprimir derechos sin m\u00e1s responsabilidad que la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p>Por ello la garant\u00eda de los derechos fundamentales (humanos) requiere de la pol\u00edtica, y su ejercicio y tutela efectiva dependen fundamentalmente de la lucha por el derecho que lleven a cabo los ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n<p>No es s\u00f3lo en el plano econ\u00f3mico, como dec\u00eda Calamandrei, all\u00ed donde encuentra obst\u00e1culos la tutela efectiva de los derechos fundamentales. Esos obst\u00e1culos se encuentran tambi\u00e9n en el plano pol\u00edtico, en el plano ideol\u00f3gico, y a\u00fan en las contradicciones internas de las constituciones, como la espa\u00f1ola de 1978. Esto es lo que dejan claro los autores del libro de los deberes. &nbsp;<strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Poner el acento en los deberes tiene un significado muy importante. Implica una posici\u00f3n ante el ordenamiento jur\u00eddico que no pierde de vista su historicidad radical y su car\u00e1cter contingente. Que no pierde de vista que el derecho requiere de la pol\u00edtica, y que la libertad que importa es la libertad concreta y efectiva, indisociable con la igualdad sustancial y no meramente formal. Y estas son cosas que la dogm\u00e1tica y la cultura jur\u00eddica dominantes ignoran o minusvaloran, porque parten de un concepto de individuo como puro esp\u00edritu abstracto, y porque niegan que los derechos sociales puedan configurarse como \u201caut\u00e9nticos\u201d derechos. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Hay un obst\u00e1culo importante y que conviene subrayar, por m\u00e1s que la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola establezca en su art\u00edculo 9.2 que corresponde a los poderes p\u00fablicos promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas; remover los obst\u00e1culos que impidan o dificulten su plenitud y facilitar la participaci\u00f3n de todos los ciudadanos en la vida pol\u00edtica, econ\u00f3mica, cultural y social. Ese obst\u00e1culo est\u00e1 en la propia Constituci\u00f3n que garantiza y tutela fuertemente la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n y el poder privado de empresa en el marco de una \u201ceconom\u00eda de mercado\u201d. Es decir en un marco que propicia el desarrollo del capitalismo y sus devastadores efectos.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando se debat\u00eda en la Comisi\u00f3n Constitucional el alcance y significado del que acab\u00f3 siendo art\u00edculo 131, que alude a la planificaci\u00f3n democr\u00e1tica de la econom\u00eda, ante los temores de algunos neoliberales, dijo Garc\u00eda A\u00f1overos, el que fue ministro en el gobierno de UCD, lo siguiente: \u201ccuando aprobamos un art\u00edculo de la Constituci\u00f3n, lo aprobamos conscientes de lo que aprobamos y sabemos que en este punto no hemos cedido nada de nuestras convicciones respecto a la organizaci\u00f3n de la sociedad y de la econom\u00eda, y no hemos cedido nada porque no estamos a la defensiva, estamos en nuestro sistema y no a la defensiva\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Pues eso. El neoliberalismo que todo lo subordina a la tutela y garant\u00eda de la propiedad privada capitalista, el poder privado de empresa, y la tutela del cr\u00e9dito, no est\u00e1 a la defensiva sino que ha conseguido plasmar en la \u201cconstituci\u00f3n material\u201d de la Uni\u00f3n Europea los que considera principios fundamentales del orden social y econ\u00f3mico. Principios que hacen valer las instituciones de la Uni\u00f3n y las instituciones estatales de los pa\u00edses miembros. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ha de tenerse claro que el neoliberalismo no es s\u00f3lo ni ante todo una ideolog\u00eda sino que es tambi\u00e9n un dispositivo o t\u00e9cnica de gobierno y dominaci\u00f3n, que ha conseguido en determinadas condiciones hist\u00f3ricas que buena parte de las poblaciones asuman como norma de conducta pr\u00e1ctica la competencia, y como criterio gu\u00eda la l\u00f3gica del c\u00e1lculo monetario. Y todo esto en una sociedad en la que se ha educado (o forzado) a los ciudadanos para que vivan a cr\u00e9dito. En una sociedad, en la que despu\u00e9s de 1971, como dice Giorgio Agamben, el dinero es un cr\u00e9dito basado s\u00f3lo en s\u00ed mismo que no refleja nada m\u00e1s que a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n<p>No de otra manera cabe comprender c\u00f3mo hemos llegado a esta situaci\u00f3n de corrupci\u00f3n y barbarie, en una sociedad, como la occidental que camina a la deriva y a su descomposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Y es precisamente en una situaci\u00f3n como \u00e9sta cuando el libro de los deberes hace una aportaci\u00f3n digna de encomio, en el sentido de mantener latente la tradici\u00f3n de los movimientos emancipatorios cuya lucha nos ense\u00f1a que el Leviat\u00e1n puede constituir un serio peligro para los ciudadanos,&nbsp; y m\u00e1s a\u00fan cuando se conduce por los principios de orden que consisten en rendir culto permanente al cr\u00e9dito y transforman a los ciudadanos en siervos de la deuda. Unos Estados, un sistema de leyes, unos gobiernos, cualquier colectividad o individuo que propician o consienten que mueran de hambre millones de personas cada a\u00f1o, en un mundo que ha dedicado billones de euros a salvar de la quiebra un conjunto de casinos, no son otra cosa que autores, c\u00f3mplices y encubridores de un crimen, porque entre otras cosas han olvidado el sentido de los deberes y la dignidad humana. Esos muertos por hambre constituyen una muestra del sacrificio que requiere a diario el culto al cr\u00e9dito de la religi\u00f3n capitalista.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image is-style-default\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"614\" src=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/ilustracion-deberes-1024x614.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3205\" srcset=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/ilustracion-deberes-1024x614.jpg 1024w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/ilustracion-deberes-300x180.jpg 300w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/ilustracion-deberes-150x90.jpg 150w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/ilustracion-deberes-768x461.jpg 768w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/ilustracion-deberes-1536x922.jpg 1536w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/ilustracion-deberes.jpg 1575w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El libro de los deberes. 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