{"id":881,"date":"2014-04-23T02:59:44","date_gmt":"2014-04-23T02:59:44","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=881"},"modified":"2020-12-18T09:17:14","modified_gmt":"2020-12-18T09:17:14","slug":"vindicacion-de-lo-abyecto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2014\/04\/23\/vindicacion-de-lo-abyecto\/","title":{"rendered":"Vindicaci\u00f3n de lo abyecto"},"content":{"rendered":"\n

Notas sobre Flaming Creatures<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Hace poco se cumpli\u00f3 el cincuenta aniversario del mediometraje Flaming Creatures de Jack Smith, pionero en el cine underground estadounidense. Daniel J. Garc\u00eda L\u00f3pez analiza una obra donde se rompieron moldes, donde lo intermedio, lo ambivalente, lo monstruoso se cruzan y se rozan.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

0.-<\/strong> Cuerpos raros, marginales, anormales. Cuerpos degenerados, siniestros, aberrantes. Cuerpos que se atraviesan, que se encuentran, que se violentan. Fragmentos de cuerpos, gritos de cuerpos, danzas de cuerpos. Cuerpos, simplemente. Y una c\u00e1mara deambula de un cuerpo a otro, de una carne a otra, desenfocada, descentrada. Frenes\u00ed de una c\u00e1mara cinematogr\u00e1fica ante cuerpos que se tocan y trastocan. Hay penes, s\u00ed, fl\u00e1cidos y masturbados, tambi\u00e9n vaginas y cunnilingus, pechos, piernas, brazos, labios \u2013muchos labios carnosos y fr\u00e1giles; una larga escena de pintalabios\u2013, espaldas marcadas, axilas sin depilar, narices \u2013reales y postizas\u2013, m\u00e1scaras que ocultan rostros que ocultan m\u00e1scaras. Materialidad del cuerpo en primer plano.<\/p>\n\n\n\n

1.- <\/strong>Hace poco tiempo se cumpli\u00f3 el cincuenta aniversario del mediometraje Flaming Creatures <\/em>(1963) de Jack Smith (1932-1989), pionero en el cine underground estadounidense[1]<\/sup><\/a><\/span><\/span>. El film rompe con la estructura formal de la narraci\u00f3n, con las categor\u00edas fijas, con la normatividad est\u00e9tica, t\u00e9cnica y sexual. No hay orden secuencial, solo delirio y planos imposibles sazonados con m\u00fasica popular.<\/p>\n\n\n\n

La pel\u00edcula, con ciertos aires a Un chien andalou<\/em> de Bu\u00f1uel y, en general, al cine mudo, deshace nuestras categor\u00edas sexuales y de g\u00e9nero: travestismo, intersexualidad (hermafroditismo), ambig\u00fcedad genital, vampirismo. Una org\u00eda de sexualidades no normativas, bizarras, extra\u00f1as, siniestras. Figuras mixtas que se entremezclan y no se entienden: \u03c4\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2<\/em>, lo intermedio, lo ambivalente, lo monstruoso. Se cruzan y se rozan. Cada cuerpo es uno y otro. Cada genital es uno y otro. Mutan, se intercambian. Red de ambig\u00fcedades en la que confluyen el dolor y el placer.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el orden se ve amenazado, la represi\u00f3n no se hace esperar. Flaming Creatures<\/em> fue prohibida: indecente, lasciva, inmoral, inhumana, sacr\u00edlega, contra natura, que incita al delito. Flaming Creatures <\/em>fue condenada por obscenidad[2]<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Por eso lleg\u00f3 a decir Susan Sontag que hay una obligaci\u00f3n de defenderla[3]<\/sup><\/a><\/span><\/span>; defenderla de aquella cultura que trata de aniquilar lo anormal: privilegio heterosexual que se presenta como natural, origen y norma. Por eso nos dice Judith Butler que, con respecto a la pel\u00edcula Paris is burning <\/em>y que podemos traer aqu\u00ed, es necesario crear espacios donde pueda \u00abparodiarse, reelaborarse y resignificarse esas normas aniquiladoras, esos ideales mort\u00edferos de g\u00e9nero y raza\u00bb[4]<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

2.-<\/strong> Criaturas que van m\u00e1s all\u00e1 de lo decible, de lo posible, de lo tolerable, de lo pensable, de lo admisible. Ocupan un espacio que est\u00e1 pr\u00f3ximo pero es inasible, que fascina y atemoriza, que repugna e indigna. Cuerpos abyectos que nos atemorizan y nos atraen a un mismo tiempo. Como aprendimos de Julia Kristeva, \u00ablo abyecto tiene una sola cualidad del objeto: la de oponerse al yo <\/em>(Je<\/em>)\u00bb[5]<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Lo abyecto no es un objeto frente a m\u00ed al que nombro o imagino. Es lo excluido que me arrastra hacia el lugar en el que el sentido se desvanece. Lo despreciable que no puede ser ni objeto ni sujeto. Simple condici\u00f3n de perturbaci\u00f3n de la subjetividad. En lo ab-yecto <\/em>las fronteras entre el sujeto y el objeto no pueden ser mantenidas.<\/p>\n\n\n\n

Los cuerpos abyectos que muestra Jack Smith mezclan, transgreden, desordenan. No respetan los lugares, los l\u00edmites o las reglas, perturbando \u00abuna identidad, un sistema, un orden\u00bb[6]<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Flaming Creatures <\/em>se manifiesta desde lo subterr\u00e1neo, desde lo horizontal, desde lo material, en el miedo a la naturaleza, en la insoportable condici\u00f3n de no-ser, en la animalidad o en la contaminaci\u00f3n. Muestra la fragilidad de la frontera. Convierte a la identidad en una categor\u00eda evanescente, fluida y cambiante. El cuerpo ya no es una forma s\u00f3lida pre-establecida. No hay sistemas cerrados. Los miembros se desmiembran. La unidad se hace multiplicidad. La coherencia es un privilegio al que ni siquiera se quiere aspirar. Los cuerpos abyectos cuestionan los c\u00f3digos biol\u00f3gicos, \u00e9ticos, ideol\u00f3gicos, sociales, econ\u00f3micos y jur\u00eddicos. Amenaza al orden y a la seguridad de la comunidad.    <\/p>\n\n\n\n

3.-<\/strong> La abyecci\u00f3n en tanto exuberancia se nos hace belleza[7]<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Flaming Creatures<\/em> excede, dilapida, derrocha, nos muestra el gasto in\u00fatil e improductivo. He aqu\u00ed el acto soberano[8]<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Si la l\u00f3gica econ\u00f3mica se desarrolla hacia el futuro, hacia el ahorro y la acumulaci\u00f3n, los actos de los cuerpos abyectos de Flaming Creatures<\/em> se sit\u00faan en el presente, en el acontecimiento o en el instante sin l\u00edmites que escapa a la l\u00f3gica del beneficio, movimiento de pura p\u00e9rdida improductiva. Los cuerpos no se unen paraactuar. Se mantiene una ausencia de obra. El exceso \u2013la parte maldita\u2013<\/em> borra los l\u00edmites de lo posible. Por eso aparece en forma de violencia que en \u00faltima instancia conduce a la muerte, como en Las l\u00e1grimas de Eros<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

4.-<\/strong> Cuerpos raros, marginales, anormales. Cuerpos degenerados, siniestros, aberrantes. Cuerpos que se atraviesan, que se encuentran, que se violentan. Fragmentos de cuerpos, gritos de cuerpos, danzas de cuerpos. Cuerpos, simplemente. Y una c\u00e1mara deambula de un cuerpo a otro, de una carne a otra, desenfocada, descentrada. Frenes\u00ed de una c\u00e1mara cinematogr\u00e1fica ante cuerpos que se tocan y trastocan. Hay penes, s\u00ed, fl\u00e1cidos y masturbados, tambi\u00e9n vaginas y cunnilingus, pechos, piernas, brazos, labios \u2013muchos labios carnosos y fr\u00e1giles; una larga escena de pintalabios\u2013, espaldas marcadas, axilas sin depilar, narices \u2013reales y postizas\u2013, m\u00e1scaras que ocultan rostros que ocultan m\u00e1scaras. Materialidad del cuerpo en primer plano. Y este mismo escrito est\u00e1 compuesto de fragmentos de cuerpos; este mismo escrito es una abyecci\u00f3n compuesta de retales, retazos y excesos. Espacios marginales ubicados en el cuerpo, \u00fanico \u00e1mbito de la vida en el que el individuo posee una experiencia directa. Porque el cuerpo ha devenido un sistema semi\u00f3tico, un texto codificado. Por eso el cuerpo, lugar ontol\u00f3gico puro, quiz\u00e1s sea de lo \u00fanico sobre lo que, de alguna forma, tiene sentido hablar. Continu\u00e9monos en el cuerpo: <\/p>\n\n\n\n

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