Hace m\u00e1s de doce a\u00f1os que hacia la primavera nos juntamos en Motril gentes de las procedencias m\u00e1s variadas para hablar sobre personas que se desplazan, sobre derechos, sobre democracia, sobre exclusi\u00f3n social en las \u201cJornadas Derechos Humanos e inmigraci\u00f3n\u201d. Y lo hacemos en la sede de la UNED de Motril porque es el lugar donde al comenzar este siglo un grupo de personas preocupadas por la deriva que estaban tomando las violaciones de los derechos humanos en los espacios fronterizos comenzamos esta convocatoria anual, con la idea fundamental de \u201cjuntar gente para pensar juntos\u201d sobre la exclusi\u00f3n social a que eran sometidos los \u201cextra\u00f1os\u201d, los \u201cotros\u201d. Se trataba de debatir sobre una idea central que a nosotros nos parec\u00eda evidente, que con derechos e inclusi\u00f3n se vive mejor que con violencia y exclusi\u00f3n. Desde entonces m\u00e1s de doscientas personas han sido ponentes en este foro que pretende que la excepcionalidad de la frontera no venza a la cultura de los derechos humanos. No se debe mencionar en este peque\u00f1o espacio a ninguno de los participantes pues todas las intervenciones han sido igual de importantes para crear esa disposici\u00f3n de tantas personas a bajar una vez al a\u00f1o a Motril para hablar de derechos humanos, de su universalidad.<\/p>\n\n\n\n
Desde aquel inicio los problemas concretos sobre la situaci\u00f3n de los migrantes han sido diferentes (Directiva Europea de Retorno, negaci\u00f3n del derecho a la salud como derecho universal, situaci\u00f3n de los CIES y tantos etc\u00e9teras) pero todos ellos ha pivotado sobre la idea (ideolog\u00eda) de que los derechos humanos no son universales sino que pueden restringirse a los de fuera. Esto en \u00e9poca de bonanza y a\u00fan m\u00e1s en tiempos de crisis.<\/p>\n\n\n\n
Este planteamiento ha hecho que las migraciones en lo que llevamos de siglo XXI se est\u00e9n dando en unas condiciones de clandestinidad y sufrimiento sin l\u00edmites. Las migraciones actuales se est\u00e1n produciendo en un contexto de violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los derechos humanos a lo largo de toda la ruta migratoria.<\/p>\n\n\n\n
Y en nuestras fronteras m\u00e1s pr\u00f3ximas la situaci\u00f3n actual de crisis, m\u00e1s bien la forma de gestionarla, puede agudizar esta situaci\u00f3n. El desmantelamiento de los principios esenciales del estado social ha supuesto un retroceso de los derechos econ\u00f3micos y sociales de tal calibre que ha producido un incremento en la brecha de desigualdad contra la que los ciudadanos est\u00e1n protestando a trav\u00e9s de los m\u00e9todos constitucionales, como ejemplo las mareas ciudadanas. Se puede decir que para mantener los recortes en los derechos sociales ahora le est\u00e1 tocando el turno a los derechos civiles y pol\u00edticos (reforma del C\u00f3digo Penal en materia de delitos contra el orden p\u00fablico, ley de seguridad ciudadana, entre otras). Los derechos humanos, aunque provienen de distintas generaciones, son inescindibles y los recortes en los derechos sociales necesariamente terminar\u00e1n afectando a los derechos civiles y pol\u00edticos como se est\u00e1 comprobando actualmente. Y en medio de todo esto las migraciones contin\u00faan mientras sigue aumentando la brecha de desigualdad entre norte y sur. <\/p>\n\n\n\n
La gesti\u00f3n excluyente de la crisis puede agravar esta situaci\u00f3n al aplicarse como argumento de autoridad el control y el miedo, lo que est\u00e1 haciendo del Mediterr\u00e1neo un mar de tragedia. Es la cultura de la frontera la que crea infrasujetos, esa con la que se recibe a quienes llegan en condiciones p\u00e9simas, personas que tiritan no por hipotermia sino por miedo, que miran al fondo del mar porque no tienen derechos. Vienen a probar la leche agria de nuestros derechos, que no son para ellos, y cada d\u00eda menos para nosotros. Es lo que tiene restringir los derechos del extra\u00f1o, que un d\u00eda nos levantaremos y nos daremos cuenta de que tampoco los tenemos nosotros.<\/p>\n\n\n\n
El pasado octubre en Lampedusa m\u00e1s de 400 muertos, 359 el d\u00eda tres y 50 el d\u00eda 11. En Ceuta en febrero 15. Entre las dos tragedias las autoridades europeas discutieron sobre si es un problema nacional o de la UE y hablaron de soluciones. Pero en realidad lo hecho para evitar estos sucesos ha sido nada. La pura nada.<\/p>\n\n\n\n
Y nada seguir\u00e1 habiendo mientras la UE y los Estados miembros no reconozcan que existe una innegable relaci\u00f3n entre esas muertes y sus pol\u00edticas migratorias y de asilo. Frente a lo que se pretende hacer creer no son tragedias naturales frente a las que los europeos nos podamos compadecer, sino el fruto de lo que en nuestra UE se denomina \u201clucha contra la inmigraci\u00f3n ilegal\u201d. Hay que explicar la realidad de las migraciones, los a\u00f1os que tardan los africanos en llegar a las fronteras, su negativa al regreso, para que sea m\u00e1s f\u00e1cil entender que los problemas se atajan mejor en sus or\u00edgenes que combatiendo sus efectos, de forma est\u00e9ril y con gran sufrimiento en la mayor\u00eda de las ocasiones.<\/p>\n\n\n\n
Para terminar dos cuestiones que no son anecd\u00f3ticas, entre los sucesos de Lampedusa y Ceuta y Melilla. La primera, al vicealcalde de Lampedusa, Damiano Sterlazzo le doli\u00f3 el abandono de la \u201ccultura de la vida\u201d cuando vio como se trataron las muertes en su isla mientras que el Presidente de Melilla, Juan Jos\u00e9 Imbroda, pocos meses despu\u00e9s, ironiz\u00f3 con poner azafatas en la frontera con comit\u00e9s de recibimiento comentando el fallecimiento de quince personas. Es evidente que entre ambas reacciones hay una considerable distancia \u00e9tica y moral. Tambi\u00e9n una posici\u00f3n sobre la forma de entender la cultura de los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n
La segunda cuesti\u00f3n es el debate habido sobre las cuchillas en las vallas de Ceuta y Melilla, las famosas concertinas. En el terreno simb\u00f3lico la decisi\u00f3n de mantenerlas no puede ser m\u00e1s grave despu\u00e9s de ver las lesiones tan importantes que producen. Son las cuchillas de la verg\u00fcenza y deben desaparecer. \u00c1frica quiere escapar del hambre, del equilibrio injusto y no puede esperar m\u00e1s. Tienen un proyecto de vida, recursos naturales y hoy un referente universal: Nelson Mandela. Europa no puede humillar a un continente despreciando sus derechos, interponiendo muros legales y f\u00edsicos. Y menos la humillaci\u00f3n de frontera con alambre de concertina. Cuchillas contra los pobres y desheredados, que simbolizan la brecha de desigualdad.<\/p>\n\n\n\n
En fin, de todo esto hemos debatido a primeros de abril en Motril y lo hemos podido contrastar con las experiencias migratorias de Am\u00e9rica Latina. La conclusi\u00f3n a los dos lados del Atl\u00e1ntico es la misma, cuanto m\u00e1s se profundiza en la idea de frontera m\u00e1s se profundiza en las violaciones de los derechos humanos. La pr\u00f3xima primavera nos volveremos a ver en Motril y, aunque las cosas no apuntan bien, all\u00ed estaremos con convencimiento en la fuerza expansiva de la universalidad de los derechos humanos que nunca debe ser arrasada por la cultura de la frontera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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