{"id":698,"date":"2013-09-15T03:08:42","date_gmt":"2013-09-15T03:08:42","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=698"},"modified":"2020-12-08T20:59:42","modified_gmt":"2020-12-08T20:59:42","slug":"manuel-falces-fotografia-y-carcajada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2013\/09\/15\/manuel-falces-fotografia-y-carcajada\/","title":{"rendered":"Manuel Falces"},"content":{"rendered":"\n<p>Manuel Falces es un hito en la fotograf\u00eda espa\u00f1ola del \u00faltimo tercio del siglo pasado. Su memoria goza ya de un un\u00e1nime reconocimiento internacional, y en su obra y su legado se suman dos logros al alcance de muy pocos: el trabajo de un creador a contracorriente que nunca respet\u00f3 los l\u00edmites est\u00e9ticos e institucionales establecidos en su tiempo, y la decidida voluntad de hacer de la fotograf\u00eda un lenguaje de utilidad p\u00fablica. Nos parece un creador imprescindible porque nunca dej\u00f3 de <em>hacer<\/em> y porque nunca dej\u00f3 de poner en cuesti\u00f3n lo que estaba haciendo. Su obra est\u00e1 del lado de ac\u00e1 de la belleza. Es una celebraci\u00f3n ferviente del poder del lenguaje art\u00edstico, de la soberan\u00eda de la ficci\u00f3n como respuesta&nbsp; a los t\u00e9rminos en que lo real nos viene envuelto.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Olvidos.es le rinde un homenaje que en primer lugar tiene el prop\u00f3sito de aportar una prueba terminante de que <strong>otra fotograf\u00eda es posible<\/strong>. Pasen y vean.<\/p>\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Mariano Maresca<\/h3>\n\n\n\n<p>La obra de Manuel Falces es una carcajada, una negaci\u00f3n bien sonora de la realidad y una reivindicaci\u00f3n del sendero creador elegido por su manera de entender la fotograf\u00eda como un lenguaje sin l\u00edmites. Desde el primer momento, todo ese artefacto t\u00e9cnico de la c\u00e1mara y el positivado y de todo lo que se puede inventar con un negativo en las manos, Falces lo vivi\u00f3 como el mejor regalo de reyes, el juguete m\u00e1s deseado de quien conserva de la ni\u00f1ez el atrevimiento y la utop\u00eda de la omnipotencia. Nacido en el seno de una tradici\u00f3n anal\u00f3gica y realista, en seguida emprendi\u00f3 un camino diverso, un extrav\u00edo del que nunca se apart\u00f3.<br>Las interpretaciones de una obra acabada siempre son reductivas, y la m\u00eda no lo es menos. Simplificando, a m\u00ed me parece que la trayectoria de Manolo Falces tiene dos puntos de referencia ideales y un anclaje material \u00fanico. Los dos puntos de referencia podr\u00edan ser Federico Fellini y Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente; el punto de anclaje es Cabo de Gata, en Almer\u00eda.<br>\u00bfFellini? Matilde S\u00e1nchez, la compa\u00f1era de Falces desde los quince a\u00f1os, me cont\u00f3 que en su casa de Sevilla hab\u00eda una enorme reproducci\u00f3n de una imagen en la que Fellini viajaba en una peque\u00f1a barca acompa\u00f1ado de todo un grandioso rinoceronte (bonita redundancia, por cierto). Hay cientos de fotograf\u00edas de Falces que tienen en ese icono su ra\u00edz m\u00e1s \u00edntima: el encuentro de dos seres asim\u00e9tricos e inconmensurables en un espacio vac\u00edo, la preferencia por una representaci\u00f3n de la realidad que propone una imagen al mismo tiempo \u201cbonita\u201d y subversiva de la misma: la carcajada y la sonrisa al mismo tiempo.<br>Buena parte de la obra de Falces hasta finales de los noventa obedece a ese c\u00f3digo, al que hay que sumar otro ingrediente tambi\u00e9n de matriz felliniana: la teatralidad. Manolo y Matilde montan una industria dom\u00e9stica de fabricaci\u00f3n de maquetas de escenograf\u00edas que utilizan para incluir en ellas la realidad captada por la c\u00e1mara. Est\u00e1 claro: el fot\u00f3grafo Falces est\u00e1 proponiendo una representaci\u00f3n de la realidad que parte de una manera radical de entender el mismo concepto de representaci\u00f3n: la fotograf\u00eda entendida como un lugar del juego y del goce, pero tambi\u00e9n \u2013siempre- de la memoria y la desposesi\u00f3n de lo real.<br>En la vida de Falces, el encuentro con Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente fue la confirmaci\u00f3n de la \u00fanica salida posible de su po\u00e9tica anterior: la fotograf\u00eda deb\u00eda seguir siendo representaci\u00f3n de la realidad, pero de una manera mucho m\u00e1s radical: <em>de te fabula narratur<\/em>, el relato versa siempre sobre ti mismo. Y Falces somete su trabajo a una fort\u00edsima abstracci\u00f3n en la que se desprende de los recursos que hab\u00edan sostenido su <em>maniera<\/em> anterior para trabajar sobre el despojamiento, la fugacidad y el intersticio entre lo que es y est\u00e1 a punto de dejar de ser, hasta llegar a conseguir que cualquier retrato sea s\u00f3lo el retrato de una sombra, de alguien que est\u00e1 a punto de no ser y que en ese tr\u00e1nsito es m\u00e1s real que nunca.<br>En esa trayectoria, el paisaje de Cabo de Gata funciona como un escenario que parec\u00eda esperar a alguien como Falces. All\u00ed est\u00e1 lo que qued\u00f3 de eterno, que es tambi\u00e9n la prueba m\u00e1s concluyente de c\u00f3mo el trabajo de la especie humana consiste en una implacable tarea de destituci\u00f3n del mundo que una vez nos acogi\u00f3. Falces y Valente fueron activistas significados del proceso que llev\u00f3 a la declaraci\u00f3n de Parque Natural que proteg\u00eda \u2013hasta que lleg\u00f3 El Algarrobico- aquel paraje \u00fanico. La gran obra de Falces, el proyecto <em>Imagina<\/em>, respond\u00eda a esa conciencia: se trataba de que los mejores fot\u00f3grafos del mundo fueran a Almer\u00eda a fotografiar aquel lugar como un sitio que todav\u00eda exist\u00eda pero que, aunque dejara de existir, deb\u00eda sobrevivir como testimonio de la belleza de una tierra para la que s\u00f3lo hemos tenido un desprecio imperdonable.<br>La coherencia de Falces con este ensimismamiento, con esta soledad y con la sombra de lo que ha sido, es extraordinaria. Su compa\u00f1era Matilde ha preparado para olvidos.es una colecci\u00f3n in\u00e9dita y sobrecogedora de los autorretratos de Manolo. El alma de Manolo era una c\u00e1mara, y con su c\u00e1mara se buscaba en los espejos de los hoteles, de los aseos p\u00fablicos, de los hospitales: cada vez m\u00e1s humano en esos finales de carrete, empe\u00f1ado en descifrar el enigma de la existencia y la desaparici\u00f3n. Y si alg\u00fan d\u00eda derriban el hotel de El Algarrobico, seguro que en el vac\u00edo al fin restituido resonar\u00e1 la carcajada del lobo estepario que fue el gran Manuel Falces.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/rino.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2276\" width=\"683\" height=\"292\" srcset=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/rino.jpg 512w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/rino-300x128.jpg 300w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/rino-150x64.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/><\/figure>\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Miguel \u00c1ngel Blanco Mart\u00edn<\/h3>\n\n\n\n<p>Manuel Falces L\u00f3pez (Almer\u00eda, 1952-2010), fot\u00f3grafo y \u2018padre\u2019 del Centro Andaluz de la Fotograf\u00eda es una de las referencias de la fotograf\u00eda contempor\u00e1nea espa\u00f1ola. Falces est\u00e1 vinculado desde a la segunda etapa de la revista <em>Nueva Lente<\/em> (1971), dirigida por Jorge Rueda. Fue con el \u2018Proyecto Imagina\u2019, donde aporta su labor de gestor cultural y de fot\u00f3grafo, personal y creativo, con sus exposiciones <em>El Tr\u00e1nsito, 1970-1990<\/em> y <em>Contrapunto Mediterr\u00e1neo<\/em>.<br>En 1973, Falces reconoce distintas etapas en su trayectoria: una etapa inicial de encuentro con la realidad; otra, de predominio de los objetos; y despu\u00e9s en la que se produce su gran evoluci\u00f3n, con la fotograf\u00eda como instrumento de ensayos en los que el fondo se impone a la forma. En su libro <em>Introducci\u00f3n a la fotograf\u00eda espa\u00f1ola<\/em> (premio de la Universidad de Granada, 1975) realiza una profunda cr\u00edtica contra la fotograf\u00eda oficial en Espa\u00f1a.<br>El historiador de la fotograf\u00eda, Manuel Santos considera a Manuel Falces uno de los pioneros de la fotograf\u00eda contempor\u00e1nea, que se adelanta con sus im\u00e1genes de los 70.<br><em>El Tr\u00e1nsito<\/em> es una antolog\u00eda de la fotograf\u00eda de Falces entre 1970 y 1990. Aqu\u00ed est\u00e1n sus primeros fotomontajes, \u201cse trataba de romper lo establecido, era el esp\u00edritu de <em>Nueva Lente<\/em>\u201d. Y esta fotograf\u00eda que emana subversi\u00f3n de lo real, se convierte as\u00ed en una imagen de contestaci\u00f3n, en la que Manuel Falces aparece junto a Jorge Rueda, Joan Fontcuberta, Pere Formiguera, Rafael Navarro, Jos\u00e9 Miguel Oriola, Antonio G\u00e1lvez.<br>Con <em>La memoria y la Luz<\/em> realiza con Valente un periplo por Cabo de Gata, muy cercano a la inspiraci\u00f3n del fot\u00f3grafo. Fruto de los itinerarios con el poeta nace tambi\u00e9n <em>Las \u00ednsulas extra\u00f1as<\/em>, por los lugares andaluces de San Juan de la Cruz. Falces pondr\u00e1 ep\u00edlogo a este hermanamiento de imagen y poes\u00eda en <em>Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente, para siempre la sombra<\/em>. El encuentro del fot\u00f3grafo con el poeta, en Almer\u00eda, determina una forma creadora del fot\u00f3grafo, en el que confluyen m\u00edstica, po\u00e9tica e imagen.<br>Otro escenario est\u00e1 en las series de <em>La Habitaci\u00f3n Secreta<\/em>, cuatro propuestas sobre espacios interiores, lugares y edificios abandonados, en ruinas, en los que el fot\u00f3grafo sorprende por la atm\u00f3sfera po\u00e9tica m\u00e1s all\u00e1 del lugar f\u00edsico.<br>Manuel Falces entiende que las influencias sobre la fotograf\u00eda hay que buscarlas m\u00e1s en la pintura que en el cine: \u201cEs l\u00f3gico que el proceso de influencias, afecte a la fotograf\u00eda por la v\u00eda que le es m\u00e1s pr\u00f3xima, la pintura y no el cine como creen algunos. La influencia cinematogr\u00e1fica ser\u00eda secundaria, en nuestro pa\u00eds m\u00e1s que en ning\u00fan otro. La construcci\u00f3n, en cuanto a forma, responde al esquema pict\u00f3rico\u201d.<br>Al final de su trayectoria, Falces realiza su peculiar radiograf\u00eda almeriense en <em>Almer\u00eda, un lugar en el tiempo<\/em>. M\u00e1s extra\u00f1o es el libro <em>Temperamento fotogr\u00e1fico <\/em>(Fundaci\u00f3n C\u00e9sar Manrique, Lanzarote), en el que Falces desarrolla un ensayo sobre su periplo dial\u00e9ctico y de inspiraciones, entre autores, filosof\u00eda, po\u00e9tica e imagen.<br>El epilogo se sit\u00faa en <em>Las catedrales del agua<\/em>, una inmersi\u00f3n en el paisaje, en la arquitectura y en la tecnolog\u00eda, en sinton\u00eda con su actitud po\u00e9tica en la fotograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/manuelfalces.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2256\" width=\"688\" height=\"465\" srcset=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/manuelfalces.jpg 512w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/manuelfalces-300x202.jpg 300w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/manuelfalces-150x101.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 688px) 100vw, 688px\" \/><\/figure>\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<p>Programa Metr\u00f3polis dedicado a la figura del fot\u00f3grafo Manuel Falces emitido el 14 de mayo de 1987.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"width:100%;padding-top:64%;position:relative;border-bottom:1px solid #aaa;display:inline-block;background:#eee;background:rgba(255,255,255,0.9);\">    <iframe src=\"https:\/\/secure-embed.rtve.es\/drmn\/embed\/video\/1823315\" name=\"Metr\u00f3polis - Manuel Falces \" style=\"width:100%;height:90%;position:absolute;left:0;top:0;overflow:hidden;border:none;background-color:transparent;\" scrolling=\"no\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe>    <div style=\"position:absolute;bottom:0;left:0;font-family:arial,helvetica,sans-serif;font-size:12px;line-height:1.833;display:inline-block;padding:5px 0 5px 10px;\">        <span style=\"float:left;margin-right:10px;\">        \t<img decoding=\"async\" style=\"height:20px;width:auto;background: transparent;padding:0;margin:0;\" src=\"https:\/\/img2.rtve.es\/css\/rtve.commons\/rtve.header.footer\/i\/logoRTVEes.png\" alt=\"\">        <\/span>       \t<a style=\"color:#333;font-weight:bold;\" title=\"Metr\u00f3polis - Manuel Falces \" href=\"https:\/\/www.rtve.es\/alacarta\/videos\/metropolis\/metropolis-manuel-falces\/1823315\/\">            <strong>Metr\u00f3polis &#8211; Manuel Falces <\/strong>\t\t<\/a>\t<\/div><\/div>\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Manuel Falces<\/h3>\n\n\n\n<p>Jos\u00e9 \u00c1ngel irrumpi\u00f3 en mi vida -en nuestras vidas, en la de mi familia- a mediados de 1980; con \u00e9l mantuvimos una estrecha amistad. Entre otras colaboraciones, realizamos dos libros: <em>Cabo de Gata. La memoria y la luz <\/em>y <em>Las \u00ednsulas extra\u00f1as. Lugares andaluces de Juan de la Cruz. <\/em>Un tercer libro qued\u00f3 pendiente (como otros proyectos en la Costa de la Muerte en Galicia, Lanzarote y Almer\u00eda). De este \u00faltimo s\u00f3lo le qued\u00f3 el recuerdo de una maqueta y un gran inter\u00e9s en haberlo visto impreso; la muerte urgi\u00f3 en retir\u00e1rselo de las manos. Recuerdo su forma de trabajo: escrib\u00eda en directo, no le gustaba hacerlo en diferido sobre una imagen; o lo que es lo mismo, sobre las fotos que le dejaba en la mesa. Siempre quer\u00eda participar del acto fotogr\u00e1fico, compartir la mirada, estar en directo en el escenario, analizarlo minuciosamente, escrutarlo para llevarse algo m\u00e1s que una vaga imagen de los espacios. Recuerdo los paseos que hicimos juntos entre las ruinas del paraje nijare\u00f1o conocido como <em>El Higo Seco <\/em>para la <em>Memoria y la luz. <\/em>Escrib\u00ed, al respecto, que mientras yo disparaba la c\u00e1mara, \u00e9l tomaba notas en un bloc con rapidez singular; parec\u00eda ausente; casi ido como los m\u00edsticos. All\u00ed concibi\u00f3 poemas como \u00abIm\u00e1genes de im\u00e1genes de im\u00e1genes\u00bb o el que comienza como \u00abWhat killed the dinosaurs\u00bb. Sinti\u00f3 una especial fascinaci\u00f3n por este lugar: \u00abhay higueras y olivos en el Higo Seco y un gran espacio en el que se suspende, repentino e ins\u00f3lito, el canto de alg\u00fan p\u00e1jaro\u00bb. Dec\u00eda que estaba en un contexto \u00abdonde se aposenta y vive con todo su poder\u00edo la luz\u00bb, que era \u00abreserva inapreciable de belleza, paraje que invita a la quietud&nbsp; del \u00e1nimo, a la contemplaci\u00f3n o al despacioso movimiento sumergido en el que toda contemplaci\u00f3n tiene su origen\u00bb <em>(Cabo de Gata. La memoria y la luz).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Ahora tengo en mis manos un libro, <em>No amanece el cantor, <\/em>del cual recupero con especial a\u00f1oranza su dedicatoria (1992): \u00abpara Matilde y Manolo con el reiterado afecto de un viejo amigo\u00bb. Sin este \u00abreiterado\u00bb afecto, dif\u00edcilmente podr\u00edamos entender la presente edici\u00f3n: <em>Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente. Para siempre: la sombra. <\/em>Toda la obra de Valente tiene una cita recurrente con este planeta infinito de insinuaciones que parten de la sombra -uno de los ejes de este libro. Aqu\u00ed nos encontramos en un universo po\u00e9tico donde la palabra es la sombra de s\u00ed misma: \u00abEL CUERPO del amor se viste transparente, usado como fuera por las manos. Tiene capas de tiempo y h\u00famedos, demorados dep\u00f3sitos de luz. Su espejo es la memoria donde ard\u00eda. Venir a ti, cuerpo, mi cuerpo est\u00e1 dormido en todas tus salivas. En esta noche, cuerpo, iluminada hacia el centro de ti, no busca el alba, no amanece el cantor.\u00bb Se trata de un poema que pertenece a <em>No amanece el cantor, <\/em>incluido en una serie titulada <em>Nuevos textos sagrados, <\/em>de Tusquets Editores. En \u00e9l conecta con la espiritualidad de la totalidad de su producci\u00f3n -su palabra po\u00e9tica- y que corre en paralelo con lo difuminado de la imagen pretendida para sus textos: \u00abLa m\u00e9dula de la palabra po\u00e9tica es -no como mero adorno del decir o sobreimposici\u00f3n a lo ya conocido de un ornamento de cierta o dudosa fortuna, ni tampoco o mucho menos todav\u00eda como transcripci\u00f3n de la mec\u00e1nica vulgaridad del vivir-, sino como generadora de lo a\u00fan no conocido ni jam\u00e1s dicho, es decir, como n\u00facleo de la creaci\u00f3n, como portadora de la revelaci\u00f3n\u00bb. Palabra a la que, a su vez, conecta con las visiones b\u00edblicas del profeta Isa\u00edas y <em>el Apocalipsis <\/em>de San Juan a trav\u00e9s de un poliedro infinito de im\u00e1genes reales, ficticias e imaginadas. \u00abY vi un cielo nuevo y una tierra nueva [\u2026] anuncia la palabra po\u00e9tica\u00bb, escrib\u00eda en el texto del discurso pronunciado ante S. M. la Reina con ocasi\u00f3n de la entrega del VII Premio Reina Sof\u00eda de Poes\u00eda Iberoamericana., en el que categ\u00f3ricamente asertaba que \u00abla palabra es la ra\u00edz de toda creaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Sosten\u00eda Valente que \u00abToda creaci\u00f3n nos remite interminablemente al comienzo. Toda creaci\u00f3n es nostalgia del acto creador inicial. Toda creaci\u00f3n asiste al nacimiento de las letras[\u2026] La primera cosa creada -dos mil a\u00f1os antes que el cielo y la tierra-, dice la tradici\u00f3n, fue la <em>Tor\u00e1. &nbsp;<\/em>Es decir el <em>Pentateuco, <\/em>los cinco libros fundantes de la tradici\u00f3n b\u00edblica y, en particular, el <em>G\u00e9nesis. <\/em>La <em>Tor\u00e1 <\/em>estaba escrita con fuego negro sobre fuego blanco y colocada en las rodillas de Dios. La <em>Tor\u00e1 <\/em>es la primera y m\u00e1s radical emanaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de aqu\u00e9l. Por eso cuando Dios decidi\u00f3 crear el mundo pidi\u00f3 consejo a la <em>Tor\u00e1\u00bb. <\/em>Para \u00e9l, la totalidad de este corpus literario. El de la <em>palabra po\u00e9tica <\/em>en abstracto, se pod\u00eda integrar en cualquier \u00e1rea de creaci\u00f3n (y, por supuesto, en la fotograf\u00eda).<br>Juntos recorrimos los itinerarios de San Juan &nbsp;de la Cruz por Andaluc\u00eda: aqu\u00ed fue donde manifest\u00f3 su inter\u00e9s en visitar el aula donde imparti\u00f3 clases Antonio Machado (Baeza, &nbsp;Ja\u00e9n) y hacerse un retrato en la misma. Durante este viaje nos introdujimos en los pac\u00edficos laberintos de los conventos de clausura del Carmelo. Recuerdo haber escrito, entonces, c\u00f3mo nos sorprendi\u00f3 la contemporaneidad de los comentarios expresados por sus habitantes en unas moradas que parec\u00edan sacadas de la noche de los tiempos. All\u00ed ya avanz\u00f3 algunos de los comentarios que redactar\u00eda despu\u00e9s: \u00abCuando el Santo, bendito sea, quiso crear el mundo, mir\u00f3 la <em>Tor\u00e1, <\/em>palabra por palabra, y en correspondencia con ella cumpli\u00f3 la obra del mundo; pues todas las acciones de todo el mundo est\u00e1n en la <em>Tor\u00e1 <\/em>[\u2026].Cuando Dios emprendi\u00f3 la creaci\u00f3n dd mundo por Su Palabra -y advi\u00e9rtase que estamos girando en todo momento en torno a la identidad \u00faltima de creaci\u00f3n y palabra- las veintid\u00f3s letras del alfabeto descendieron de la corona de Dios, donde hab\u00edan sido grabadas con una pluma de fuego ardiente. Todas menos el Alef, que representa la energ\u00eda envolvente de todo lo divino, pidieron al Padre que creara el mundo empezando por una de ellas. Dios atendi\u00f3 la s\u00faplica de la letra Bet, la segunda del alfabeto [\u2026]\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces explicaba c\u00f3mo escribi\u00f3 en clave de g\u00e9nero sacro <em>Tres lecciones de tinieblas (1980), <\/em>influido por \u00b7la m\u00fasica de Fran\u00e7ois de Couperin, sin olvidar otros que la cultivaron, desde los grandes maestros an\u00f3nimos del gregoriano a Victoria, Palestrina, Thomas Tallis, Charpentier, Delalande&#8230; : \u00abme situ\u00e9 para hacerlo en el eje vertical, el eje de las letras, cuyo canto no tiene argumento, la letra se dice a s\u00ed misma en un canto melism\u00e1tico. Desde esa perspectiva, mi poes\u00eda se hace \u00abcanto de la germinaci\u00f3n y del origen de la vida como inminencia y proximidad\u00bb. Fueron palabras que transcriben su noci\u00f3n po\u00e9tica -perfectamente transferibles al <em>espacio po\u00e9tico <\/em>fotogr\u00e1fico-; siempre vio en el medio algo m\u00e1gico; dec\u00eda que las instant\u00e1neas participaban de la naturaleza de una especie de verbo capaz de articular infinitos relatos; que una foto era una huella, una evidencia susceptible de m\u00faltiples lecturas, tantas como el n\u00famero de ojos que las leen. Lo cierto es que jam\u00e1s tuvo una especial afinidad por una corriente o tendencia fotogr\u00e1fica determinada, si bien su nivel de exigencia llegaba a los l\u00edmites de que una foto contara \u00abalgo\u00bb, que describiera \u00abuna atm\u00f3sfera y que al menos arrastrara una dosis m\u00ednima de misterio.<br>Su apuesta por lo multidisciplinar justifica, en cierta medida, la realizaci\u00f3n de <em>Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente. Para siempre: la sombra. <\/em>Hab\u00eda que conectar con esos territorios de nadie donde armonizan palabra e imagen; con un m\u00e9todo similar al que emple\u00f3 con la m\u00fasica. En un art\u00edculo aparecido al d\u00eda siguiente de su fallecimiento en las p\u00e1ginas de cultura de <em>El Pa\u00eds, <\/em>explicaba Mauricio Sotelo c\u00f3mo Valente, \u00abcon una lucidez extrema\u00bb, le recordaba, durante el trayecto que hicieron juntos por Madrid en un coche, las palabras \u00b7con las que termina el acto de la \u00f3pera <em>Mois\u00e9s y Ar\u00f3n, <\/em>de Arnold Sch\u00f6nberg: \u00abSo war alles Wahnsinn, was ich gedacht habe, und kann und darf nitch gesagt werden! O Wort, Du Wort, das mir fehlt\u00bb ( \u00abAs\u00ed era una locura, todo lo que he pensado, y no puede ni debe ser dicho. \u00a1Oh, palabra; t\u00fa palabra que me has abandonado!\u00bb). Alguno de los textos escritos para la obra <em>Mnemosine, El teatro de la memoria, <\/em>de este mismo autor, aparecen reproducidos fotogr\u00e1ficamente en este libro, en un cuaderno que le era inseparable durante uno de sus ingresos hospitalarios. Fue su obsesi\u00f3n por el desierto, por \u00abNadie\u00bb, la misma que le atrajo a los parajes plet\u00f3ricos de ausencias del Cabo de Gata, a los de esa presunta <em>nada <\/em>arquitect\u00f3nica, a los del paisaje&nbsp; impreciso.<\/p>\n\n\n\n<p>En este contexto construimos la presente narraci\u00f3n; el eje conceptual fue el citado discurso que ley\u00f3 ante S. M. la Reina Do\u00f1a Sof\u00eda. Sus textos caligrafiados sobre las fotograf\u00edas est\u00e1n abrigados por dos poemas pertenecientes a <em>Tres lecciones de tinieblas <\/em>(1980): \u00abBet\u00bb y \u00abZayin\u00bb. En \u00abBet\u00bb contaba que esta letra nos lleva a \u00abcasa, lugar, habitaci\u00f3n, morada: empieza as\u00ed la oscura narraci\u00f3n de los tiempos: para que algo tenga duraci\u00f3n, fulguraci\u00f3n, presencia\u00bb. Como contrapunto: la ausencia, la huida de los lugares primarios, los de querencia. Es este el justo instante en el que las im\u00e1genes reclaman las palabras: textos que refuerzan los registros, escritos convulsivamente; un Par\u00eds hablado, Venecia revisitada, Berl\u00edn extra\u00f1o, de nuevo los desiertos, Roma y sus foros&#8230; Escenarios para la palabra po\u00e9tica. El instante en que \u00abse hace mano lo c\u00f3ncavo y centro la extensi\u00f3n\u00bb. Para Valente no existi\u00f3 ni la memoria ni el tiempo -\u00abno hay memoria ni tiempo: y la fidelidad es como un p\u00e1jaro que vuela hacia otro cielo\u00bb (Zayin). De aqu\u00ed su fascinaci\u00f3n por la revisi\u00f3n del universo y los sistemas que fijan las im\u00e1genes.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image is-style-default\"><figure class=\"alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/00-scaled.jpg\" data-rel=\"lightbox-image-0\" data-rl_title=\"00\" data-rl_caption=\"\" title=\"00\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/00-814x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2252\" width=\"266\" height=\"334\" srcset=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/\/00-814x1024.jpg 814w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/\/00-239x300.jpg 239w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/\/00-119x150.jpg 119w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/\/00-768x966.jpg 768w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/\/00-1222x1536.jpg 1222w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/\/00-1629x2048.jpg 1629w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/\/00-scaled.jpg 1591w\" sizes=\"auto, (max-width: 266px) 100vw, 266px\" \/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>*Texto introductorio a <em>Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente. Para siempre: la sombra.<\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p>El texto pertenece a la edici\u00f3n <em>Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente. Para siempre, la sombra<\/em>, con fotograf\u00edas de Manuel Falces, Madrid, Fundaci\u00f3n Telef\u00f3nica, 2001 o a 1998.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Fernando Garc\u00eda Lara<\/h3>\n\n\n\n<p>Manuel Falces sol\u00eda disparar sus m\u00e1quinas instant\u00e1neas innumerables veces sobre un mismo objeto o persona para detener el instante, para inmovilizarlo y arrastrarlo al gigantesco archivo de su memoria. Utilizaba para ello unas simples maquinitas instant\u00e1neas cuyos flashes se o\u00edan ininterrumpidamente mientras \u00e9l se mov\u00eda y transitaba o danzaba en torno al objeto. No siempre fue as\u00ed. La madurez de las instant\u00e1neas y de su tratamiento posterior correr\u00eda a la par que sus preocupaciones por la incorporaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas, sobre lo que dej\u00f3 escrito p\u00e1ginas certeras.<br>Contemplando ahora la espl\u00e9ndida serie de autorretratos que se despliega&nbsp; en este n\u00famero de OLVIDOS, nos percatamos de la fortaleza de los cuestionamientos a los que Falces someti\u00f3 su labor, la inspiraci\u00f3n de su pr\u00e1ctica meditativa. La relaci\u00f3n entre el sujeto y la fotograf\u00eda apunta aqu\u00ed a lo que Walter Benjamin denomin\u00f3 \u201caura\u201d y Susan Sontag su cualidad \u201cprimitiva\u201d o \u201ccuasi m\u00e1gica\u201d porque manifiestan una continuidad material entre lo fotografiado y la imagen como huella del cuerpo representado. Huellas que permiten la comunicaci\u00f3n con el otro, aunque \u00e9ste estuviese ausente, y que de otro modo no podr\u00eda llevarse a cabo: la fotograf\u00eda como mediaci\u00f3n imprescindible para el acto comunicador, comunicaci\u00f3n que aqu\u00ed se pretende llevar a cabo a trav\u00e9s de la cualidad m\u00e1gica de la fotograf\u00eda.<br>Y, sin embargo, sabemos que no siempre fue as\u00ed en su labor, no siempre hubo un divorcio entre el sujeto y su contexto. Los elaborados montajes de sus paisajes, circunscritos fundamentalmente a la naturaleza del Cabo de Gata, las inusitadas apariciones de objetos, animales y artefactos que irrumpen en el sujeto de sus fotograf\u00edas, act\u00faan no s\u00f3lo como elementos on\u00edricos, que tambi\u00e9n, sino como flechazos, como cortes o <em>punctum<\/em> por decirlo en lenguaje de Barthes. Una peque\u00f1a mancha en la fotograf\u00eda que va al encuentro del sujeto porque tambi\u00e9n se trata de algo que habita al sujeto. Para Barthes un buen s\u00edntoma de ese encuentro es la incapacidad de nombrar lo que punza, la incapacidad de dar nombre a lo que provoca o atrae.<br>Hay un momento en la biograf\u00eda de Manuel Falces en el que todo ese universo meditativo va a sufrir una convulsi\u00f3n que le conducir\u00e1 a definitivas reafirmaciones. Su encuentro con el poeta Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente ser\u00e1 fundamental por su com\u00fan inter\u00e9s en la colaboraci\u00f3n entre las artes, que derivar\u00e1 en varias publicaciones conjuntas, &nbsp;y por una&nbsp; amistad mantenida hasta el fallecimiento del poeta el a\u00f1o 2000.<br>El otro para el uno fue motivo de sugerentes asociaciones que proliferaron con ocasi\u00f3n de este acercamiento y que se materializaron en los tres espl\u00e9ndidos libros que fueron apareciendo entre 1991 y 2001: <em>Las \u00ednsulas exra\u00f1as&nbsp; <\/em>(1991), <em>Cabo de Gata. La memoria y la luz <\/em>(1992) y <em>Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente. Para siempre: la sombra.<\/em> (2001), un espl\u00e9ndido cat\u00e1logo de una no menos espl\u00e9ndida exposici\u00f3n celebrada en la sede madrile\u00f1a de la Fundaci\u00f3n Telef\u00f3nica. De la elaboraci\u00f3n de esta muestra recuerdo la paciencia con la que Manolo esperaba los textos manuscritos de Jos\u00e9 \u00c1ngel, por entonces con una salud ya muy quebrantada, y a quien le costaba mucho fijar la escritura de estas<em> inscripciones<\/em> que, a modo de flechazos, irrumpen en los paisajes fantasmag\u00f3ricos de la Almer\u00eda de Falces.<br>Los or\u00edgenes de la asociaci\u00f3n difieren, sin embargo. Durante los diez a\u00f1os de esta estrecha colaboraci\u00f3n, Valente continu\u00f3 unido a diversos creadores: pintores, escultores y m\u00fasicos, pero tambi\u00e9n a fot\u00f3grafos, de cuyas miradas le interes\u00f3 sobremanera entrar con ellas en los recovecos por donde viajaban. Una fotograf\u00eda de Falces tomada en un restaurante almeriense en el invierno de 1991, recuerda el encuentro de Valente con Cristina Garc\u00eda Rodero y la ubicua pregunta que un a\u00f1o antes se hab\u00eda hecho a prop\u00f3sito de una exposici\u00f3n de \u00e9sta, <em>Espa\u00f1a oculta<\/em>: \u201c\u00bfQu\u00e9 puede haber en definitiva detr\u00e1s de un objetivo fotogr\u00e1fico, sino una teor\u00eda de la paciencia, de la penetraci\u00f3n y de la duraci\u00f3n del mirar?\u201d, y su posterior conclusi\u00f3n de la naturaleza oculta de la mirada fotogr\u00e1fica y la inutilidad, por tanto, de hilar un discurso sobre las im\u00e1genes&nbsp; \u201c\u2026 pues parecen ellas existir para que la coherencia del discurso manifiesto se quiebre.\u201d Principio contradictorio del que ambas creatividades emergen liberadas y aut\u00f3nomas, sin sometimiento mutuo y predispuestas, cada una por su lado, a adentrarse en la memoria material de sus territorios.<br>Fue tambi\u00e9n por esos mismos a\u00f1os cuando Falces recuper\u00f3 su teor\u00eda de la lenta muerte de la fotograf\u00eda, avasallada por las nuevas tecnolog\u00edas y declinante ante el embate electr\u00f3nico. Su relaci\u00f3n al respecto es una relaci\u00f3n hist\u00f3rica que va desde el daguerrotipo como productor de espectros a la banda magn\u00e9tica como captadora de \u201cinstantes decisivos\u201d: \u201cFotomontar en este periodo de fin de siglo \u2013escrib\u00eda ya en 1980- equivale a un bello desorden de todo o casi todo. Incluso hasta esos \u201cinstantes decisivos\u201d de Cartier Bresson (\u2026) han de compartir escenas con otros actores o con otro decorado, y para ello han de caer en manos de un arreglista\u201d.<br>Esta crucial conclusi\u00f3n para entender la naturaleza de su labor, est\u00e1 jalonada de sucesivas im\u00e1genes que parten de la primera: el encuentro entre la m\u00e1quina y el hombre y el de los sucesivos decorados que desde el siglo XIX &nbsp;-la cortina, la columna y el velador de los talleres fotogr\u00e1ficos, accesorios imprescindibles hasta bien entrado el siglo XX- poblaron la imaginaci\u00f3n de los fot\u00f3grafos hasta las diversas t\u00e9cnicas y pr\u00e1cticas del fotomontaje y la instant\u00e1nea. Ese fue el territorio en el que Falces se instal\u00f3, no sin un cierto resentimiento por el entreguismo de la fotograf\u00eda al voraz mercado tecnol\u00f3gico y una cr\u00edtica a\u00f1oranza por la p\u00e9rdida del celuloide emulsionado, para enriquecer las formas que la poes\u00eda de Valente \u2013en el caso de las tres publicaciones mencionadas- le proporcionaba.<br>La primera de ellas fue producto de un luminoso viaje por las clausuras de los conventos carmelitanos andaluces que recorriera Juan de la Cruz cuatro siglos atr\u00e1s. All\u00ed, la(s) prodigiosa(s) c\u00e1mara(s) de Falces supieron captar una vida conventual intemporal en donde las haldas monjiles se mueven con inusitada maestr\u00eda y unos rostros, a veces sonrientes, contrastan con la severidad de unos fondos despojados, interrumpidos a veces por im\u00e1genes de cristos y santos sufrientes. B\u00fasqueda de espesura que tuvo el env\u00e9s de un divertido anecdotario que sal\u00eda a colaci\u00f3n cada vez que alg\u00fan motivo divertido nos reun\u00eda, sobre todo si se refer\u00eda a la vida social o pol\u00edtica de la provincia,&nbsp; y que Manuel subrayaba con estruendosas&nbsp; carcajadas que a\u00fan resuenan en mi memoria.<br>La segunda tiene un marco m\u00e1s formalmente can\u00f3nico. Se trataba de ilustrar mutuamente el descubrimiento de un espacio, mundo con vida propia, que hab\u00eda madurado ya en la visi\u00f3n po\u00e9tica de Valente y que ven\u00eda siendo un lugar recorrido incansablemente por Falces desde muchos a\u00f1os antes: el Cabo de Gata. Lugar en el que captar materialmente el silencio, la desolaci\u00f3n y el despojamiento, tan adecuado para poblarlo de elementos metaf\u00edsicos, que se convirti\u00f3 en obsesiva tarea en la muy grata compa\u00f1\u00eda de la poes\u00eda de Valente y que constituye la m\u00e1s alta cima de la plasmaci\u00f3n de las formas fotogr\u00e1ficas.<br><em>Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente. Para siempre: la sombra<\/em> es probablemente el trabajo creativo de Falces con el que culmina su tendencia a una est\u00e9tica fundada en el espacio \u00edntimo de la contemplaci\u00f3n. Confeccionada a la manera de un <em>reportage<\/em>, vuelve sobre los primeros pasos de la referencia contemplativa del autorretrato para reflexionar sobre los l\u00edmites de la materia y el esp\u00edritu a trav\u00e9s de las correspondencias en el juego entre vida y muerte. Disoluci\u00f3n o indistinci\u00f3n de sujeto y&nbsp; &nbsp;objeto fotogr\u00e1ficos, comparten ambos, los primeros autorretratos y estas im\u00e1genes del despojamiento, una com\u00fan ubicaci\u00f3n: rodeado por Matilde, su mujer, o por sus hijos; desplazado hacia la soledad de una habitaci\u00f3n de hotel; proyectado infinitamente en un reflejo especular\u2026 y un mismo designio: la negativa a ser fijado en el tiempo, la voluntad de intemporalidad, la vocaci\u00f3n de diluirse en lo inc\u00f3gnito, de adentrarse en la sombra donde toda forma pierde su firmeza. Recuerdo las dificultades de Valente para llevar a cabo las labores de cal\u00edgrafo que Falces le hab\u00eda asignado. Su precaria salud se resent\u00eda y pronto agotaba sus fuerzas. Entretanto, Falces disparaba sus maquinitas incansablemente y en cualquier lugar y circunstancia. Sin duda que fue entonces, tras de su montaje y contemplaci\u00f3n cuando Falces, vislumbr\u00f3 las inquietantes figuras y sombras de los poemas de Valente, su plena identificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<p>Manuel Falces L\u00f3pez (Almer\u00eda, 1952-2010), fot\u00f3grafo y \u2018padre\u2019 del Centro Andaluz de la Fotograf\u00eda es una de las referencias de la fotograf\u00eda contempor\u00e1nea espa\u00f1ola. Falces est\u00e1 vinculado desde a la segunda etapa de la revista <em>Nueva Lente<\/em> (1971), dirigida por Jorge Rueda. Fue con el \u2018Proyecto Imagina\u2019, donde aporta su labor de gestor cultural y de fot\u00f3grafo, personal y creativo, con sus exposiciones <em>El Tr\u00e1nsito, 1970-1990<\/em> y <em>Contrapunto Mediterr\u00e1neo<\/em>.<br>En 1973, Falces reconoce distintas etapas en su trayectoria: una etapa inicial de encuentro con la realidad; otra, de predominio de los objetos; y despu\u00e9s en la que se produce su gran evoluci\u00f3n, con la fotograf\u00eda como instrumento de ensayos en los que el fondo se impone a la forma. En su libro <em>Introducci\u00f3n a la fotograf\u00eda espa\u00f1ola<\/em> (premio de la Universidad de Granada, 1975) realiza una profunda cr\u00edtica contra la fotograf\u00eda oficial en Espa\u00f1a.<br>El historiador de la fotograf\u00eda, Manuel Santos considera a Manuel Falces uno de los pioneros de la fotograf\u00eda contempor\u00e1nea, que se adelanta con sus im\u00e1genes de los 70.<br><em>El Tr\u00e1nsito<\/em> es una antolog\u00eda de la fotograf\u00eda de Falces entre 1970 y 1990. Aqu\u00ed est\u00e1n sus primeros fotomontajes, \u201cse trataba de romper lo establecido, era el esp\u00edritu de <em>Nueva Lente<\/em>\u201d. Y esta fotograf\u00eda que emana subversi\u00f3n de lo real, se convierte as\u00ed en una imagen de contestaci\u00f3n, en la que Manuel Falces aparece junto a Jorge Rueda, Joan Fontcuberta, Pere Formiguera, Rafael Navarro, Jos\u00e9 Miguel Oriola, Antonio G\u00e1lvez.<br>Con <em>La memoria y la Luz<\/em> realiza con Valente un periplo por Cabo de Gata, muy cercano a la inspiraci\u00f3n del fot\u00f3grafo. Fruto de los itinerarios con el poeta nace tambi\u00e9n <em>Las \u00ednsulas extra\u00f1as<\/em>, por los lugares andaluces de San Juan de la Cruz. Falces pondr\u00e1 ep\u00edlogo a este hermanamiento de imagen y poes\u00eda en <em>Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente, para siempre la sombra<\/em>. El encuentro del fot\u00f3grafo con el poeta, en Almer\u00eda, determina una forma creadora del fot\u00f3grafo, en el que confluyen m\u00edstica, po\u00e9tica e imagen.<br>Otro escenario est\u00e1 en las series de <em>La Habitaci\u00f3n Secreta<\/em>, cuatro propuestas sobre espacios interiores, lugares y edificios abandonados, en ruinas, en los que el fot\u00f3grafo sorprende por la atm\u00f3sfera po\u00e9tica m\u00e1s all\u00e1 del lugar f\u00edsico.<br>Manuel Falces entiende que las influencias sobre la fotograf\u00eda hay que buscarlas m\u00e1s en la pintura que en el cine: \u201cEs l\u00f3gico que el proceso de influencias, afecte a la fotograf\u00eda por la v\u00eda que le es m\u00e1s pr\u00f3xima, la pintura y no el cine como creen algunos. La influencia cinematogr\u00e1fica ser\u00eda secundaria, en nuestro pa\u00eds m\u00e1s que en ning\u00fan otro. La construcci\u00f3n, en cuanto a forma, responde al esquema pict\u00f3rico\u201d.<br>Al final de su trayectoria, Falces realiza su peculiar radiograf\u00eda almeriense en <em>Almer\u00eda, un lugar en el tiempo<\/em>. M\u00e1s extra\u00f1o es el libro <em>Temperamento fotogr\u00e1fico <\/em>(Fundaci\u00f3n C\u00e9sar Manrique, Lanzarote), en el que Falces desarrolla un ensayo sobre su periplo dial\u00e9ctico y de inspiraciones, entre autores, filosof\u00eda, po\u00e9tica e imagen. El epilogo se sit\u00faa en <em>Las catedrales del agua<\/em>, una inmersi\u00f3n en el paisaje, en la arquitectura y en la tecnolog\u00eda, en sinton\u00eda con su actitud po\u00e9tica en la fotograf\u00eda.<\/p>\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n<div  id=\"jtg-2228\" class=\"modula modula-gallery modula-columns\" data-config=\"{&quot;tabletHeight&quot;:800,&quot;mobileHeight&quot;:800,&quot;desktopHeight&quot;:800,&quot;enableTwitter&quot;:false,&quot;enableWhatsapp&quot;:false,&quot;enableFacebook&quot;:false,&quot;enablePinterest&quot;:false,&quot;enableLinkedin&quot;:false,&quot;enableEmail&quot;:false,&quot;randomFactor&quot;:0.5,&quot;type&quot;:&quot;grid&quot;,&quot;columns&quot;:12,&quot;gutter&quot;:10,&quot;mobileGutter&quot;:10,&quot;tabletGutter&quot;:10,&quot;desktopGutter&quot;:10,&quot;enableResponsive&quot;:&quot;0&quot;,&quot;tabletColumns&quot;:&quot;2&quot;,&quot;mobileColumns&quot;:&quot;1&quot;,&quot;lazyLoad&quot;:0,&quot;lightboxOpts&quot;:{&quot;animated&quot;:true,&quot;Thumbs&quot;:{&quot;type&quot;:&quot;modern&quot;,&quot;showOnStart&quot;:false},&quot;Toolbar&quot;:{&quot;display&quot;:{&quot;right&quot;:[&quot;close&quot;]},&quot;enabled&quot;:true},&quot;Carousel&quot;:{&quot;Panzoom&quot;:{&quot;touch&quot;:true},&quot;infinite&quot;:false},&quot;keyboard&quot;:{&quot;Escape&quot;:&quot;close&quot;,&quot;Delete&quot;:&quot;close&quot;,&quot;Backspace&quot;:&quot;close&quot;,&quot;PageUp&quot;:&quot;next&quot;,&quot;PageDown&quot;:&quot;prev&quot;,&quot;ArrowUp&quot;:&quot;prev&quot;,&quot;ArrowDown&quot;:&quot;next&quot;,&quot;ArrowRight&quot;:&quot;next&quot;,&quot;ArrowLeft&quot;:&quot;prev&quot;},&quot;wheel&quot;:&quot;slide&quot;,&quot;touch&quot;:true,&quot;backdropClick&quot;:&quot;close&quot;,&quot;l10n&quot;:{&quot;CLOSE&quot;:&quot;Cerrar&quot;,&quot;NEXT&quot;:&quot;Siguiente&quot;,&quot;PREV&quot;:&quot;Anterior&quot;,&quot;Error&quot;:&quot;No se ha podido cargar el contenido solicitado. 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