{"id":695,"date":"2012-04-19T03:04:47","date_gmt":"2012-04-19T03:04:47","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=695"},"modified":"2020-12-27T17:15:53","modified_gmt":"2020-12-27T17:15:53","slug":"que-pasa-con-la-prostitucion-de-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2012\/04\/19\/que-pasa-con-la-prostitucion-de-las-mujeres\/","title":{"rendered":"La prostituci\u00f3n, un debate para el siglo XXI"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"has-luminous-vivid-orange-color has-text-color wp-block-heading\"><strong>EN LA CARPETA CORRESPONDIENTE HAY VARIAS FOTOS PARA COLOCAR, SOBRE TODO SE PUEDEN PONER EN EL TEXTO DE MAQUEDA<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p>\u00bfCriminalizaci\u00f3n? \u00bfLegalizaci\u00f3n? \u00bfAbolici\u00f3n? \u00bfReglamentaci\u00f3n? Podemos encontrar muchas posturas, pero si en algo podemos estar de acuerdo es en que el fen\u00f3meno social que constituye la prostituci\u00f3n precisa de otra regularizaci\u00f3n. Y de una reflexi\u00f3n. En el presente \u00abProceso\u00bb, olvidos.es abre un debate donde analizaremos diversas posturas ideol\u00f3gicas al respecto. Comenzamos con un d\u00edptico, la expuesta por la Catedr\u00e1tica de Filosof\u00eda del Derecho y Filosof\u00eda pol\u00edtica de la Universidad de Granada, Ana Rubio, que aboga por la abolici\u00f3n de la prostituci\u00f3n misma y la defendida por la Catedr\u00e1tica de derecho Penal de la misma Universidad, Maria Luisa Maqueda Abreu , que aboga por la legalizaci\u00f3n.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Ana Rubio<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Catedr\u00e1tica de Filosof\u00eda del Derecho y Filosof\u00eda pol\u00edtica<\/strong>. <strong>Universidad de Granada<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image is-style-default\"><figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/9-2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-750\" width=\"276\" height=\"431\" srcset=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/9-2.jpg 328w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/9-2-192x300.jpg 192w\" sizes=\"auto, (max-width: 276px) 100vw, 276px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>La prostituci\u00f3n exige desarrollar, dada su complejidad actual, nuevos argumentos y estrategias de regulaci\u00f3n, desde una perspectiva de g\u00e9nero, para poder captar la influencia y la importancia que como instituci\u00f3n y pr\u00e1ctica social tiene en las relaciones entre los sexos. La perspectiva de g\u00e9nero en el an\u00e1lisis de los problemas sociales no significa poner a las mujeres como objeto de observaci\u00f3n y de estudio, sino hacer visibles y explicar la naturaleza y el significado de las relaciones entre los sexos, as\u00ed como los roles culturales y las funciones sociales asignadas a cada uno de ellos. Una vez expuesta la perspectiva de trabajo, es preciso aclarar tambi\u00e9n que deseamos huir de la fiebre legislativa que invade a las sociedades en la actualidad, cuando pretende solucionar los problemas a trav\u00e9s de reformas legislativas o mediante la presi\u00f3n disuasoria de las sanciones (Larraur\u00ed E., 2006, 15.). Criminalizar las malas pr\u00e1cticas sociales no siempre es la soluci\u00f3n m\u00e1s adecuada, incluso esta criminalizaci\u00f3n puede generar una fuerte crisis de legitimidad social, al comprobarse su inaplicabilidad o ineficacia.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Seguir leyendo:<\/h4>\n\n\n<div style=\"display:block\">\n<!-- FlowPaper PDF flipbook plugin v.2.0.8 wordpress.org\/plugins\/flowpaper\/ -->\n<iframe title=\"FlowPaper flipbook pdf viewer\" width=\"100%\" height=\"500\" scrolling=\"no\" class=\"flowpaper-class\" frameborder=\"0\" allowFullScreen=\"true\" lightbox=\"false\" cover id src = \"https:\/\/flowpaper.com\/flipbook\/?pdf=https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/rubio.pdf?wp-hosted=1&title=&header=&theme=&singlepage=&thumbs=1&modified=201227515\" seamless=\"seamless\" style=\"margin-bottom:0;display:block;\">Your browser does not seem to support iframes. <a href=\"https:\/\/flowpaper.com\/flipbook\/?pdf=https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/rubio.pdf?wp-hosted=1\" target=\"_blank\">Click here to read this PDF<\/a>.<\/iframe>\n<div id=\"flowpaper-logo-bottom\" class=\"flowpaper-logo-bg\" style=\"background:linear-gradient(to right, rgba(0,0,0,0.65) 0%,rgba(0,0,0,0) 200px);width:100%;height:19px; padding-bottom: 1px; padding-left: 5px; padding-right: 10px; display: flex; align-items: center;z-index:9999\"><span style=\"height: 37px; padding-left: 6px;width:90%\"> <a id=\"flowpaper-link\" style=\"fill: #fff\" alt=\"FlowPaper logotype\" title=\"FlowPaper logotype\" href=\"https:\/\/flowpaper.com\" target=\"_blank\"> <img decoding=\"async\" alt=\"Publish PDF flipbooks online\" style=\"height:17px;width:auto;margin-top:11px;\" src=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/plugins\/flowpaper-lite-pdf-flipbook\/assets\/flowpaper-logo.png\" border=\"0\"> <\/a> <\/span><span style=\" float: right; right: 0; font-size: 10px; white-space: nowrap; opacity:0.8\"><a href=\"https:\/\/flowpaper.com\/flipbook-maker\/\" target=\"_new\" style=\"text-decoration:none;border-bottom:none;\">This flipbook was created in FlowPaper &#8599;<\/a><\/span><\/div><\/div>\r\n                <script>\r\n                document.addEventListener(\"DOMContentLoaded\", function(){\r\n                    var target_element, iframe_element;\r\n                    iframe_element = document.querySelector(\"iframe.flowpaper-class\");\r\n                    target_element = document.querySelector(\"\");\r\n                    iframe_element.style.height = target_element.offsetHeight + \"px\";\r\n                });\r\n                <\/script>\r\n            \n\n\n\n<p><a href=\"http:\/\/www.olvidos.es\/app\/webroot\/pdf\/rubio.pdf\"><\/a><\/p>\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image is-style-default\"><figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/9-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-746\" width=\"258\" height=\"404\" srcset=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/9-1.jpg 328w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/9-1-192x300.jpg 192w\" sizes=\"auto, (max-width: 258px) 100vw, 258px\" \/><figcaption>FOTOGRAF\u00cdA DE <a href=\"http:\/\/elfoton.es\/gallery\/main.php?g2_view=rating.RatingAlbum&amp;g2_limit=3.5&amp;g2_itemId=67216\">GEOVANNY GUTI\u00c9RREZ<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p>Hace unos pocos a\u00f1os se promovi\u00f3 en el Congreso de los Diputados un importante debate acerca de la situaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n en el Estado espa\u00f1ol. La iniciativa pretend\u00eda revisar el vac\u00edo legal existente en relaci\u00f3n al trabajo sexual y denunciar la invisibilidad de las personas que lo ejercen y su vulnerabilidad en una sociedad que no quiere reconocer su existencia. Se propon\u00eda la regulaci\u00f3n de esa actividad, d\u00e1ndoles a ellas el control real de su propio cuerpo y reconociendo su&nbsp; libre ejercicio, con los derechos y deberes que le son inherentes. En estos t\u00e9rminos qued\u00f3 planteada la propuesta parlamentaria de regulaci\u00f3n del trabajo sexual y abierto el debate que dur\u00f3 algo m\u00e1s de un a\u00f1o.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Mar\u00eda Luisa Maqueda Abreu<br>Catedr\u00e1tica de Derecho Penal Universidad de Granada<\/h4>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">A MODO DE RESUMEN<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a><\/h3>\n\n\n\n<p>Hace unos pocos a\u00f1os se promovi\u00f3 en el Congreso de los Diputadosun importante debate acerca de la situaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n en el Estado espa\u00f1ol. La iniciativa pretend\u00eda revisar el vac\u00edo legal existente en relaci\u00f3n al trabajo sexual y denunciar la invisibilidad de las personas que lo ejercen y su vulnerabilidad en una sociedad que no quiere reconocer su existencia. Se propon\u00eda la regulaci\u00f3n de esa actividad, d\u00e1ndoles a ellas el control real de su propio cuerpo y reconociendo su&nbsp;libre ejercicio, con los derechos y deberes que le son inherentes. En estos t\u00e9rminos qued\u00f3 planteada la propuesta parlamentaria de regulaci\u00f3n del trabajo sexual y abierto el debate que dur\u00f3 algo m\u00e1s de un a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p>En junio de 2007 se publicaba el informe resultante de ese debate desde la Comisi\u00f3n Mixta de Derechos de la Mujer y sus conclusiones eran abiertamente contrarias a cualquier posibilidad de regularizaci\u00f3n. El discurso de los derechos se vio desplazado por un discurso ideol\u00f3gico de signo abolicionista que, en nombre de la igualdad y&nbsp; de la dignidad de la mujer, confund\u00eda bajo una sola voz la prostituci\u00f3n voluntaria y&nbsp; la coercitiva, cualquier migraci\u00f3n aut\u00f3noma y la trata sexual de personas. Todas eran consideradas atentatorias de los derechos humanos de las mujeres y todas compart\u00edan su condici\u00f3n de pr\u00e1cticas \u00e9tica y jur\u00eddicamente intolerables.<\/p>\n\n\n\n<p>A partir de ese momento, se han desarrollado en el Estado espa\u00f1ol numerosas estrategias institucionales que tienen como signo com\u00fan&nbsp; el acoso y la discriminaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las trabajadoras del sexo, especialmente de las extranjeras y de las que&nbsp; captan a sus clientes en las calles, parques y pol\u00edgonos de las ciudades, que obviamente son las m\u00e1s visibles y las m\u00e1s vulnerables. Hacia ellas hay un creciente hostigamiento policial y se est\u00e1n generalizando las ordenanzas municipales que persiguen a los clientes y que sancionan econ\u00f3micamente la prostituci\u00f3n que se ejerce en el espacio p\u00fablico.&nbsp; En muchas ciudades, los insultos, las amenazas y las multas est\u00e1n a la orden del d\u00eda, incrementando el estigma, la pobreza y la exclusi\u00f3n social de las trabajadoras sexuales. Las detenciones arbitrarias y la aplicaci\u00f3n \u2013 \u201cnegociada\u201d- de medidas de expulsi\u00f3n cuando se trata de mujeres extranjeras, completan este panorama desolador.<\/p>\n\n\n\n<p>La salvaguarda de la ley y el orden es la consigna de las nuevas pol\u00edticas normalizadoras que se manifiestan en ese control exhaustivo del espacio p\u00fablico y de la inmigraci\u00f3n ilegal. Trat\u00e1ndose de&nbsp; mujeres, el vector de opresi\u00f3n y persecuci\u00f3n ten\u00eda que venir representado, una vez m\u00e1s, por la sexualidad. Es su comportamiento desviado en el ejercicio de una sexualidad&nbsp; \u201cileg\u00edtima\u201d, el que las hace indeseables o peligrosas o, simplemente, propicias a&nbsp; ser v\u00edctimas de un potente sistema sancionatorio de car\u00e1cter social y legal. Hay toda una suma de prejuicios morales, de clase, colonialistas y de g\u00e9nero que&nbsp; favorecen esa afirmaci\u00f3n de una sexualidad marginal y estigmatizada, que es la que opera aqu\u00ed como justificaci\u00f3n de la exclusi\u00f3n y de la negatividad que arrastra el trabajo del sexo.&nbsp; La total vulnerabilidad frente al estado de un grupo social que est\u00e1 siendo&nbsp; constantemente cuestionado, permanentemente bajo control y, por tanto, socialmente precario funciona como garant\u00eda segura de su victimizaci\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">LAS VOCES QUE SE CONFUNDEN BAJO EL ABOLICIONISMO<\/h3>\n\n\n\n<p>En sus or\u00edgenes la ideolog\u00eda abolicionista se propuso abolir la reglamentaci\u00f3n estatal de la prostituci\u00f3n, vigente en casi todo el mundo a partir de la segunda mitad del siglo diecinueve. De ah\u00ed toma su nombre y su historia, que es inseparable de los primeros movimientos feministas que se desarrollaron en Europa.<\/p>\n\n\n\n<p>La primera Federaci\u00f3n abolicionista, liderada por Josephine Butler y su movimiento nutrido de mujeres respetables de clase media, &nbsp;ve\u00eda en la tolerancia estatal de la prostituci\u00f3n \u2013propia del reglamentarismo- una estrategia que condenaba a las prostitutas a una vida de pecado que las estigmatizaba y las hac\u00eda esclavas de la sexualidad y del vicio masculinos. Su liberaci\u00f3n se proclamaba en nombre de la moral y de un patr\u00f3n \u00fanico de castidad que conceb\u00eda la prostituci\u00f3n como una envilecida alternativa sexualizada a la feminidad materna y dom\u00e9stica. Las prostitutas eran la \u201cotra\u201d degradada (Walkovitz), mujeres \u201cca\u00eddas\u201d que iban a ensayar por primera vez, bajo el feminismo incipiente, &nbsp;su reconocimiento como v\u00edctimas vulnerables cuya opci\u00f3n por el trabajo sexual deb\u00eda explicarse por el efecto de patolog\u00edas o situaciones econ\u00f3micas extremas o bien, de su debilidad ps\u00edquica, su inmadurez y su fragilidad ante enga\u00f1os y presiones (Juliano). &nbsp;Un pretexto que result\u00f3 muy \u00fatil al abolicionismo para mantenerlas al margen. Con su victimizaci\u00f3n se las hac\u00eda agentes involuntarios de su propia historia.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero la ideolog\u00eda abolicionista no pod\u00eda olvidarse de sus transgresiones al orden&nbsp; moral establecido. Las nuevas empresarias morales deb\u00edan velar por su salvaguarda y la misma hermandad entre mujeres qued\u00f3 marcada, desde el principio, por un discurso fuertemente disciplinario: \u201clas hermanas mayores del mundo queremos la oportunidad de proteger a las hermanas peque\u00f1as y m\u00e1s d\u00e9biles, rode\u00e1ndolas de las leyes adecuadas para que las obedezcan para su propio bien\u201d (DuBois y Gordon). Se hab\u00edan sentado las bases para una supuesta solidaridad entre mujeres que aparec\u00eda regida por leyes de obediencia y discriminaci\u00f3n. Son la esencia del abolicionismo: mitad tutela, mitad prohibici\u00f3n. &nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Desde entonces las pol\u00edticas abolicionistas est\u00e1n contagiadas de esa dualidad \u2013mujer v\u00edctima\/mujer desviada\u2013 &nbsp;que sigue presente en un sector del pensamiento feminista y en el lenguaje de las leyes.<\/p>\n\n\n\n<p>En cuanto a esto \u00faltimo, el ejemplo espa\u00f1ol es muy significativo.&nbsp; Una vez abandonado el reglamentarismo existente en torno a la prostituci\u00f3n con el cierre de las manceb\u00edas y casas de tolerancia y definitivamente implantado el abolicionismo hacia los a\u00f1os sesenta del pasado siglo, nuestro pa\u00eds se hizo tambi\u00e9n prohibicionista. &nbsp;Al mismo tiempo que la prostituci\u00f3n era declarada legalmente tr\u00e1fico il\u00edcito por virtud de un \u201cinter\u00e9s moral social\u201d en velar por la dignidad de la mujer, se desarroll\u00f3 un fuerte impulso criminalizador que alcanz\u00f3 a las mujeres que ejerc\u00edan la prostituci\u00f3n: pod\u00edan ser detenidas hasta quince d\u00edas en los calabozos sin cargo alguno; o llevadas a una prisi\u00f3n especial o a un reformatorio a cargo del Patronato de Protecci\u00f3n de la Mujer para su \u201credenci\u00f3n\u201d; o ser acusadas de delito de esc\u00e1ndalo p\u00fablico; o, por \u00faltimo, ser privadas de libertad como sujetos presuntamente peligrosos por la Ley de Vagos y Maleantes primero y m\u00e1s tarde por la Ley de Peligrosidad y Rehabilitaci\u00f3n Social de 1970, que estar\u00eda en vigor durante veinte a\u00f1os m\u00e1s (Nicol\u00e1s).<\/p>\n\n\n\n<p>Hoy su situaci\u00f3n legal no ha cambiado sustancialmente. El C\u00f3digo penal protege supuestamente a las mujeres en prostituci\u00f3n, a\u00fan si la deciden en libertad, cuando castiga a los que se lucran con ella (art. 188,2\u00ba CP) pero, al mismo tiempo, existe un amplio espacio disciplinario para combatir su ejercicio m\u00e1s visible, el que se realiza en las calles. Bajo el pretexto de salvaguardar el orden p\u00fablico, &nbsp;las nuevas Ordenanzas Municipales sancionan con multas a prostitutas y clientes implicados en cualquier negociaci\u00f3n sexual. Trat\u00e1ndose de inmigrantes ilegales, el discurso oficial se hace a\u00fan m\u00e1s confuso porque invoca la supuesta protecci\u00f3n de unos derechos que son, a la postre, los que resultan vulnerados.&nbsp; Y es que las pol\u00edticas estatales son&nbsp; tanto m\u00e1s eficaces cuanto menores son los recursos de poder de que disponen sus destinatarios. &nbsp;Estoy pensando en pol\u00edticas de control de la inmigraci\u00f3n claramente restrictivas de los derechos de las mujeres extranjeras, por ejemplo, en cuanto a un insidioso acoso policial, frecuentes detenciones o&nbsp; una generalizada aplicaci\u00f3n de medidas de expulsi\u00f3n. Varios estudios en el contexto espa\u00f1ol nos dan cuenta de experiencias de redadas policiales en la calle o en clubes bajo el pretexto de detener a proxenetas y chulos supuestamente sospechosos de explotaci\u00f3n sexual y quienes resultan detenidas y expulsadas son las supuestas \u201cv\u00edctimas\u201d: doblemente v\u00edctimas, por cierto, seg\u00fan el abolicionismo oficial, de la explotaci\u00f3n sexual y de las redes migratorias que, sin embargo, son tratadas como culpables en virtud de su entrada al pa\u00eds \u201cilegalmente\u201d o de permanecer en \u00e9l \u201cirregularmente\u201d (Casal y Mestre).<\/p>\n\n\n\n<p>Llama la atenci\u00f3n que estos excesos prohibicionistas no sean combatidos por el feminismo abolicionista en su af\u00e1n por garantizar, a toda costa, la obediencia a un orden sexual que debe permanecer incuestionado. A su indiferencia ante los problemas humanos de las prostitutas y de insolidaridad con su lucha &nbsp;se refer\u00eda hace unos a\u00f1os Mathieu, cuando denunciaba el importante cambio de actitud que este movimiento hab\u00eda mostrado ante dos acontecimientos similares protagonizados por trabajadoras sexuales y sucedidos en Francia con veintisiete a\u00f1os de distancia: la ocupaci\u00f3n de iglesias de Lyon en 1975 en protesta por la represi\u00f3n policial y en favor de sus derechos sociales y las movilizaciones de 2002 en contra del proyecto de ley Sarkozy&nbsp; sobre la criminalizaci\u00f3n de actitudes meramente pasivas en el ejercicio de la prostituci\u00f3n en la calle y la pol\u00edtica de expulsi\u00f3n de las prostitutas extranjeras. Nos cuenta la autora que, frente a la posici\u00f3n que adopt\u00f3 el feminismo de entonces, de apoyo a las trabajadoras sexuales en una campa\u00f1a solidaria por \u201cla causa general de las mujeres\u201d, el de hoy renunci\u00f3 a esa alianza contra la represi\u00f3n estatal por considerar que pod\u00eda entenderse como \u201cuna empresa de legitimaci\u00f3n de la actividad de la prostituci\u00f3n\u201d. Y concluye Mathieu: \u201cmientras que las feministas abolicionistas y las militantes de los derechos de las trabajadoras sexuales se enfrentaban, el Parlamento votaba la ley de seguridad interior que preve\u00eda una pena de prisi\u00f3n de dos meses y una dura multa por las referidas conductas\u201d. El viejo lema de la campa\u00f1a de 1975, \u201cnos enfants ne veulen pas que leurs m\u00e8res aillent en prison\u201d, no sirvi\u00f3 esta vez para nada.<\/p>\n\n\n\n<p>Seguramente merece la pena detenerse en analizar ese inquebrantable ideario feminista.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">LA DUALIDAD MUJER V\u00cdCTIMA\/MUJER DESVIADA EN EL DISCURSO FEMINISTA ABOLICIONISTA.<\/h3>\n\n\n\n<p>A medida que el viejo argumento de la inmoralidad iba perdiendo toda su fuerza social con las transformaciones en la ideolog\u00eda y en la cultura de los tiempos \u2013la liberaci\u00f3n sexual, en particular-, se fue imponiendo en el pensamiento feminista abolicionista un nuevo paradigma enemigo de la prostituci\u00f3n: el de la violencia de g\u00e9nero. En una primera Reuni\u00f3n celebrada en Madrid en los a\u00f1os ochenta acerca de las causas socioculturales de la prostituci\u00f3n y estrategias contra el proxenetismo y la explotaci\u00f3n sexual de las mujeres, se inici\u00f3 en nuestro pa\u00eds ese proceso de identificaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n como \u201cviolencia sexista\u201d. A juicio de los Expertos presentes en ese evento, la prostituci\u00f3n deb\u00eda ser articulada a partir de las dos nociones que garantizaban el estatus de v\u00edctima de las prostitutas: de una parte, el \u201cconcepto del patriarcado\u201d y de poder masculino atentatorio de la dignidad y la integridad de las mujeres &nbsp;y, de otra, el de \u201cla estratificaci\u00f3n social\u201d, definido a partir de dos claves importantes, la noci\u00f3n de pobreza&nbsp; (diferencias de clase, divisi\u00f3n sexual del trabajo \u2026) y de fragilidad femeninas (resultado de carencia afectivas o de violencias f\u00edsicas y sexuales vividas en la infancia). En la prostituci\u00f3n, afirmaban, \u201cel cuerpo de la mujer se asimila a una mercanc\u00eda y la mujer es rebajada a la categor\u00eda de objeto. El sexo que el cliente compra transforma necesariamente su cuerpo en un instrumento para el uso de los hombres. Este intercambio mercantil trastorna violentamente la personalidad de la mujer y destruye en ella el sentido de su valor. Por ello es un atentado a la dignidad de las mujeres y constituye una forma de violencia sexual\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>La consecuencia obligada de este discurso victimista sobre la mujer, ten\u00eda que ser la negaci\u00f3n de cualquier forma de prostituci\u00f3n libre y la prohibici\u00f3n del derecho a prostituirse: \u201cla prostituci\u00f3n, conclu\u00edan los Expertos, no puede existir como derecho, pues usurpa y niega otros derechos humanos reconocidos a la mujer: derechos a la dignidad humana, a la integridad corporal, a los bienes f\u00edsico y mental. La prostituci\u00f3n niega la igualdad y constituye una grave discriminaci\u00f3n sexual. La prostituci\u00f3n promueve el racismo y el sexismo por medio de estereotipos que afianzan la explotaci\u00f3n sexual de las mujeres, todo lo cual evidencia la imposibilidad de subordinar la indemnidad de esos derechos a la instrumentalidad de una elecci\u00f3n individual\u201d. En esta \u00faltima afirmaci\u00f3n se encontraba ya el origen de &nbsp;la desviaci\u00f3n que se atribuye a quienes se deciden a favor del trabajo sexual. Se trata de un nuevo discurso moral, que se expresa en t\u00e9rminos de defensa de la igualdad y de los derechos humanos, y que hace responsables a las trabajadoras sexuales de una especie de traici\u00f3n al g\u00e9nero. Una afrenta a las otras mujeres por despreciar el orden sexual establecido: \u201cla prostituci\u00f3n atenta contra la integridad de la identidad femenina y socava la propia estima de las mujeres, afecta a la mujer en su conjunto, afianzando la idea de que la mujer es un objeto, rebajando su condici\u00f3n humana y consolidando la inferioridad de la condici\u00f3n femenina en todo el mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Este planteamiento, tan expresivo del car\u00e1cter coercitivo del estigma que se asocia al trabajo sexual&nbsp; y de su efecto expansivo (Osborne), &nbsp;ha estado presente en los debates que se iniciaron en 2006 en torno a la situaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n en el Estado espa\u00f1ol y se ha convertido en la posici\u00f3n oficial del feminismo. A partir de \u00e9l, las trabajadoras del sexo no s\u00f3lo deben asumir la devaluaci\u00f3n que se les impone \u2013de personas a cosas, a mercanc\u00edas susceptibles de venta o arriendo- sino, adem\u00e1s, su responsabilidad por la devaluaci\u00f3n de su g\u00e9nero. Es el signo caracter\u00edstico de las ideolog\u00edas discriminatorias que sirven para rotular a las personas sancionadas como distintas e inferiores en raz\u00f3n a la defensa de una determinada norma, legitimando&nbsp; opciones de control siempre excluyentes (Juliano). Aqu\u00ed, el mensaje normativo es claro y tiene un fuerte efecto pedag\u00f3gico: la sociedad debe oponerse al sexo por dinero porque es el s\u00edmbolo de la opresi\u00f3n patriarcal y de la objetivaci\u00f3n y victimizaci\u00f3n femeninas.<\/p>\n\n\n\n<p>La clave se encuentra en una determinada perspectiva de g\u00e9nero. Conforme a ella, la prostituci\u00f3n se considera parte del ejercicio de la ley del derecho sexual masculino, uno de los modos en que los varones se aseguran el acceso al cuerpo de las mujeres y obtienen reconocimiento p\u00fablico como amos sexuales de las mujeres (Barry). Por ello, su defensa como liberaci\u00f3n sexual humana se interpreta como &nbsp;defensa no s\u00f3lo de la fuerza y del terrorismo sexual, sino de la subordinaci\u00f3n de las mujeres (Mackinnon).<\/p>\n\n\n\n<p>Esa llamada al esencialismo femenino y a la sacralizaci\u00f3n de la sexualidad de la mujer impide valorar datos tan relevantes como la existencia de un importante sector de la prostituci\u00f3n masculina o transexual en aumento, o la b\u00fasqueda de&nbsp; placer sexual o la obtenci\u00f3n de dinero como valores defendibles, e incluso reivindicables y confunde la libertad sexual con un contrato de subordinaci\u00f3n o de esclavitud.<\/p>\n\n\n\n<p>No es de extra\u00f1ar que, bajo estos presupuestos ideol\u00f3gicos, se confundan tan a menudo prostituci\u00f3n y trata, cuando quienes prestan los servicios sexuales son inmigrantes. A la vulnerabilidad simb\u00f3lica que arrastra el g\u00e9nero \u2013mujeres \u201cdebilitadas\u201d por abusos en la infancia, mujeres \u201cinocentes y sumisas\u201d-, se asocian ahora otras desvalorizaciones por razones de&nbsp; etnia \u2013mujeres \u201catrasadas e ignorantes\u201d &#8211; o econ\u00f3micas \u2013 mujeres \u201cpobres y sin recursos\u201d,&nbsp; que favorecen su victimizaci\u00f3n (Agust\u00edn). Los medios de comunicaci\u00f3n y muchos informes \u201cbienintencionados\u201d contribuyen a esa \u201cmirada colonial\u201d que pone en marcha todo un dispositivo tutelar que les perjudica, porque su efecto es el control y la opresi\u00f3n estatal.<\/p>\n\n\n\n<p>Son, parece, males menores para el feminismo abolicionista. En su af\u00e1n por erradicar la violencia de g\u00e9nero que se asocia al sexo por dinero \u2013l\u00e9ase prostituci\u00f3n y todo lo que tenga que ver con ella-&nbsp; olvidan la premura de una ciudadan\u00eda laboral para las mujeres en nuestro mundo globalizado. La vieja idea de salvaci\u00f3n, de rehabilitaci\u00f3n -para borrar el signo de la degradaci\u00f3n- sustituye al necesario empoderamiento de las trabajadoras sexuales para&nbsp; decidir el rumbo de sus vidas.&nbsp; En definitiva, por defender a la Mujer (en may\u00fascula) sacrifican a las mujeres concretas (Molina), neg\u00e1ndoles el reconocimiento de su libertad para prostituirse \u2013y, desde luego, para emigrar con ese fin-, criminalizando su entorno en aras de una protecci\u00f3n que nadie les demanda. Ellas menos que nadie. Porque el precio es el estigma y la exclusi\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n<p>A cambio se impone una visi\u00f3n trafiquista que simplifica la realidad en una suerte de dicotom\u00eda entre malos y buenos: de una parte, las mafias criminales que enga\u00f1an y explotan; de otra, las inocentes&nbsp; v\u00edctimas, presas del enga\u00f1o y la explotaci\u00f3n. No se admite prueba en contrario, ni de lo uno ni de lo otro porque se trata de una estrategia interesada. Bajo ella se silencian las ra\u00edces econ\u00f3micas, legales, sociales y pol\u00edticas de una inmigraci\u00f3n leg\u00edtima que buscan ser ocultadas a toda costa. Las&nbsp; verdaderas perdedoras son las mujeres que quedan a merced de mitos populares \u2013como&nbsp; \u201cesclavas sexuales\u201d -y de la falta de reconocimiento de su autonom\u00eda y capacidad de decisi\u00f3n (Doezema).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">ALGUNAS REFLEXIONES FINALES<\/h3>\n\n\n\n<p>No es verdad que la regulaci\u00f3n del trabajo sexual incremente el tr\u00e1fico y la explotaci\u00f3n y favorezca la expansi\u00f3n de la industria del sexo. Es un t\u00f3pico m\u00e1s que la realidad&nbsp; desmiente. Un&nbsp; estudio&nbsp; de 2005 sobre las pol\u00edticas relativas a la prostituci\u00f3n en veinticinco Estados miembros de la Uni\u00f3n Europea y su impacto sobre la trata de seres humanos reconoce al modelo laboral de reconocimiento de derechos un efecto minimizador del da\u00f1o y protector de las garant\u00edas de quienes se prostituyen. Es tambi\u00e9n la posici\u00f3n de la OIT:&nbsp; \u201cGuste o no, sea legal o no,&nbsp; la prostituci\u00f3n es una actividad econ\u00f3mica \u2026 y la misi\u00f3n de la OIT es mejorar las condiciones laborales y promover los derechos humanos de todos\/a los\/as trabajadores\/as\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Lo que asegura la continuidad del mercado del sexo, hoy crecientemente internacionalizado, es a cambio una compleja red de intereses creados, tanto privados como gubernamentales, en torno a una industria fuertemente organizada y de enorme magnitud en la econom\u00eda mundial (Lean Lim). La regulaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n contribuye a visibilizarlos y a perseguirlos. Su desregulaci\u00f3n \u2013y m\u00e1s a\u00fan la criminalizaci\u00f3n de su entorno- los oculta&nbsp; como parte de la econom\u00eda sumergida&nbsp; y los hace resistentes a cualquier forma de control, financiero o penal, favoreciendo&nbsp; un imparable enriquecimiento ilegal de esa industria a costa de las personas traficadas y explotadas. No es un secreto que la criminalidad organizada obtiene sus mayores beneficios en situaciones&nbsp; de clandestinidad y&nbsp; prohibici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>No son mejores las consecuencias que se siguen de una pol\u00edtica abolicionista severa en cuanto al entorno m\u00e1s pr\u00f3ximo de la prostituci\u00f3n. Los informes m\u00e1s fiables que nos llegan del ejemplo abolicionista sueco, tan admirado por el oficialismo feminista de nuestro pa\u00eds, ponen de manifiesto una realidad muy parecida: las trabajadoras del sexo no desaparecen ni tampoco los proxenetas ni los clientes pero se invisibilizan, las relaciones&nbsp; se despersonalizan y cambian de lugar y de v\u00edas de contacto,&nbsp; haciendo m\u00e1s inseguras y m\u00e1s penosas las condiciones de existencia de quienes prestan los servicios sexuales (Kulick y otros).<\/p>\n\n\n\n<p>Es el precio de la opresi\u00f3n. La respuesta no puede ser otra que la desrepresi\u00f3n y el reconocimiento de derechos como exigencia ineludible de nuestro amenazado estado social.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 derechos?: derecho al trabajo y a unas condiciones laborales dignas, garant\u00edas jur\u00eddicas de protecci\u00f3n frente a la patronal, inclusi\u00f3n en el Estatuto de los Trabajadores, libertad de asociaci\u00f3n y sindicaci\u00f3n, abolici\u00f3n del trabajo infantil, eliminaci\u00f3n de la discriminaci\u00f3n respecto al empleo, descansos semanales, horarios limitados, vacaciones pagadas, horas extraordinarias, plus de nocturnidad, protecci\u00f3n frente al despido, salud e higiene en el lugar de trabajo, prevenci\u00f3n de riesgos laborales y derecho a la seguridad social con prestaciones tan importantes como desempleo, incapacidad laboral temporal o permanente por enfermedad o&nbsp; jubilaci\u00f3n (ESCODE).&nbsp; Es un dato indicativo que dos sindicatos representativos del Estado espa\u00f1ol \u2013CC.OO. y CGT-, lleven estas reivindicaciones en sus programas.&nbsp; Optar simplemente por la desrepresi\u00f3n, esto es, por negar reconocimiento jur\u00eddico al trabajo sexual y reivindicar para quienes lo realizan una libertad de hecho, marcada por la resistencia a cualquier pr\u00e1ctica disciplinaria es, desde luego, sugestivo, todav\u00eda m\u00e1s si se plantea como una v\u00eda posible para un proceso de emancipaci\u00f3n femenina no excluyente para las trabajadoras del sexo migrantes, como propone Covre. Es cierto que, a falta de un estatuto de ciudadan\u00eda universal y bajo el restringido concepto de ciudadan\u00eda impuesto en nuestras sociedades capitalistas que lo&nbsp; supedita al mercado laboral formal, el reconocimiento legal de la prostituci\u00f3n como trabajo permite acceder a los derechos sociales b\u00e1sicamente a las trabajadoras aut\u00f3nomas. Pero entiendo que es una estrategia, hoy por hoy m\u00e1s realista, para la conquista de indispensables derechos econ\u00f3micos y sociales. El recurso al Derecho es aqu\u00ed \u00fatil, siquiera sea estrat\u00e9gicamente, para deconstruir su ilegitimidad en la exclusi\u00f3n de esos derechos b\u00e1sicos: para las prostitutas aut\u00f3ctonas y para las extranjeras porque, unas y otras, est\u00e1n fuera del concepto de ciudadan\u00eda, a merced de pol\u00edticas neoliberales, cada vez m\u00e1s invasivas, de contenci\u00f3n y de control. Quedarse fuera de la l\u00f3gica del derecho s\u00f3lo atrae debilidad y continuismo en la desprotecci\u00f3n de uno de los colectivos que m\u00e1s desprotegidos est\u00e1n.<\/p>\n\n\n<div style=\"display:block\">\n<!-- FlowPaper PDF flipbook plugin v.2.0.8 wordpress.org\/plugins\/flowpaper\/ -->\n<iframe title=\"FlowPaper flipbook pdf viewer\" width=\"100%\" height=\"500\" scrolling=\"no\" class=\"flowpaper-class\" frameborder=\"0\" allowFullScreen=\"true\" lightbox=\"false\" cover id src = \"https:\/\/flowpaper.com\/flipbook\/?pdf=https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/maqueda.pdf?wp-hosted=1&title=&header=&theme=&singlepage=&thumbs=1&modified=201227515\" seamless=\"seamless\" style=\"margin-bottom:0;display:block;\">Your browser does not seem to support iframes. <a href=\"https:\/\/flowpaper.com\/flipbook\/?pdf=https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/maqueda.pdf?wp-hosted=1\" target=\"_blank\">Click here to read this PDF<\/a>.<\/iframe>\n<div id=\"flowpaper-logo-bottom\" class=\"flowpaper-logo-bg\" style=\"background:linear-gradient(to right, rgba(0,0,0,0.65) 0%,rgba(0,0,0,0) 200px);width:100%;height:19px; padding-bottom: 1px; padding-left: 5px; padding-right: 10px; display: flex; align-items: center;z-index:9999\"><span style=\"height: 37px; padding-left: 6px;width:90%\"> <a id=\"flowpaper-link\" style=\"fill: #fff\" alt=\"FlowPaper logotype\" title=\"FlowPaper logotype\" href=\"https:\/\/flowpaper.com\" target=\"_blank\"> <img decoding=\"async\" alt=\"Publish PDF flipbooks online\" style=\"height:17px;width:auto;margin-top:11px;\" src=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/plugins\/flowpaper-lite-pdf-flipbook\/assets\/flowpaper-logo.png\" border=\"0\"> <\/a> <\/span><span style=\" float: right; right: 0; font-size: 10px; white-space: nowrap; opacity:0.8\"><a href=\"https:\/\/flowpaper.com\/flipbook-maker\/\" target=\"_new\" style=\"text-decoration:none;border-bottom:none;\">This flipbook was created in FlowPaper &#8599;<\/a><\/span><\/div><\/div>\r\n                <script>\r\n                document.addEventListener(\"DOMContentLoaded\", function(){\r\n                    var target_element, iframe_element;\r\n                    iframe_element = document.querySelector(\"iframe.flowpaper-class\");\r\n                    target_element = document.querySelector(\"\");\r\n                    iframe_element.style.height = target_element.offsetHeight + \"px\";\r\n                });\r\n                <\/script>\r\n            \n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> El texto de este ep\u00edgrafe fue asumido en 2010 por la Plataforma por una Justicia garantista y no discriminatoria&nbsp; de los derechos de l@s trabajador@s del sexo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>EN LA CARPETA CORRESPONDIENTE HAY VARIAS FOTOS PARA COLOCAR, SOBRE TODO SE PUEDEN PONER EN &#8230; <\/p>\n<p class=\"read-more-container\"><a title=\"La prostituci\u00f3n, un debate para el siglo XXI\" class=\"read-more button\" href=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2012\/04\/19\/que-pasa-con-la-prostitucion-de-las-mujeres\/#more-695\" aria-label=\"Leer m\u00e1s sobre La prostituci\u00f3n, un debate para el siglo XXI\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[5],"tags":[59,86,116],"class_list":["post-695","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-piezas-procesos","tag-derecho","tag-derechos-sociales","tag-feminismo","infinite-scroll-item","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-33","no-featured-image-padding"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La prostituci\u00f3n, un debate para el siglo XXI - Olvidos de Granada<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"EN LA CARPETA CORRESPONDIENTE HAY VARIAS FOTOS PARA COLOCAR, SOBRE TODO SE PUEDEN PONER EN EL TEXTO DE MAQUEDA \u00bfCriminalizaci\u00f3n? 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