{"id":6200,"date":"2025-11-16T20:30:42","date_gmt":"2025-11-16T19:30:42","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=6200"},"modified":"2025-11-16T20:33:03","modified_gmt":"2025-11-16T19:33:03","slug":"el-temblor-de-otra-caligrafia-david-ferrez-y-la-poesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/11\/16\/el-temblor-de-otra-caligrafia-david-ferrez-y-la-poesia\/","title":{"rendered":"El temblor de otra caligraf\u00eda. David Ferrez y la poes\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La poes\u00eda de David Ferrez se sit\u00faa lejos de toda simplificaci\u00f3n: nace contra las supersticiones sentimentales y los viejos dualismos que a\u00fan pesan sobre el g\u00e9nero. Su escritura, atenta a los condicionantes ideol\u00f3gicos del lenguaje, combate la falsa inocencia po\u00e9tica y se adentra en la grieta entre significado y verdad. Un rostro muerto en el espejo confirma un proyecto coherente y exigente, donde la subjetividad se examina cr\u00edticamente frente a la tradici\u00f3n, la historia y sus sombras.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n

so\u00f1aba que te quer\u00eda,<\/em>
so\u00f1aba que era verdad<\/em>
Triana<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Quien ha le\u00eddo la poes\u00eda de David Ferrez, aun a riesgo de enfrentarse a los prejuicios de la banalidad o la sobreabundancia dominantes en la actualidad del g\u00e9nero, sabe que no se trata de una literatura sencilla. Y de partida, quede claro, damos por superada una dial\u00e9ctica \u2013ya periclitada\u2013 que enfrente, dec\u00edamos, una poes\u00eda supuestamente sencilla a otra poes\u00eda supuestamente dif\u00edcil. (Que no deja de remitir, como ya podr\u00e1n imaginarse, a otras dial\u00e9cticas burguesas como forma \/ contenido, pureza \/ compromiso, p\u00fablico \/ privado, etc.). Pero que sobre todo, sin alejar la cuesti\u00f3n del vigente significado de escribir poes\u00eda (su materialidad), contrapone la convivencia (y quiz\u00e1, por qu\u00e9 no decirlo, tambi\u00e9n connivencia) de una cultura humanista agotada (o carente hoy de sentido<\/em>, desde un punto de vista \u00abfuerte\u00bb del t\u00e9rmino) y una cultura basada en la t\u00e9cnica (el capitalismo como \u00fanica ideolog\u00eda posible en la vida conectada al ciberespacio). De este modo, siempre nos ha entusiasmado aquel poema de \u00c1lvaro Salvador incluido en Fumando con mis muertos<\/em> (2015) bajo el t\u00edtulo de \u00abSMEG\u00bb: \u00abAlgunas noches mi frigor\u00edfico se queja\u00bb, dice al comienzo del texto un fingido sujeto po\u00e9tico tan lac\u00f3nico como tierno, \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 se quejar\u00e1 mi viejo camarada? \/ \u00bfQuiz\u00e1 de que no tiene \/ la potencia de anta\u00f1o? \/ \u00bfde que ya no lo cuido \/ como debiera hacerlo? \/\/ Yo no puedo dormir. \/ En el silencio de la noche, SMEG se queja\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Verdaderamente, esta lectura actualizada del tempus fugit<\/em> y del collige, virgo, rosas<\/em> nos da pie para comprender que, como la propia pasi\u00f3n por la literatura, el final de la batalla suele conducirnos al consuelo de los camaradas m\u00e1s imprevistos. (Del enemigo, en el m\u00e1s com\u00fan de los casos). Porque, siguiendo a Gabriel Ferrater y sus reflexiones sobre el lenguaje, todos poseemos ciertas \u00absupersticiones absurdas\u00bb sobre la poes\u00eda (o una idea determinada de poes\u00eda, valdr\u00eda la pena matizarse aqu\u00ed). \u00abIn\u00fatiles vicios sentimentales\u00bb (en palabras de V\u00e1zquez Montalb\u00e1n), \u00ablas m\u00e1s sucias monedas: la traici\u00f3n, el olvido\u00bb (en opini\u00f3n de \u00c1ngel Gonz\u00e1lez). Y no deja de ser contradictorio que, pese al conocido y aceptado car\u00e1cter minoritario del g\u00e9nero, existan estas \u00absupersticiones absurdas\u00bb como una verdad ya desle\u00edda. Cuando esta formulaci\u00f3n antit\u00e9tica, por el contrario, resulta un \u00fatil ideol\u00f3gico que explica, precisamente, la hegemon\u00eda de esa<\/em> \u00abverdad\u00bb (y no de otra). Probablemente, nuestra sumisa actitud ante la literatura tenga cierta semejanza con la descripci\u00f3n que Flaubert teje a prop\u00f3sito de la protagonista de Un coraz\u00f3n simple<\/em>, uno de sus \u00faltimos cuentos, mediante \u00abuna resignaci\u00f3n animal y una veneraci\u00f3n religiosa\u00bb. Esa verdad desle\u00edda, entonces. Una superstici\u00f3n absurda con una l\u00f3gica cruel. Y no olvidemos que tras la muerte de su se\u00f1ora, as\u00ed nos lo recuerda Flaubert hacia el final de la narraci\u00f3n, \u00abF\u00e9licit\u00e9 la llor\u00f3 como no se llora a los amos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Solo que, como concluye Ferrater en su mencionada reflexi\u00f3n, muchos de nosotros sentimos la obligaci\u00f3n de \u00abcombatir\u00bb estas \u00absupersticiones absurdas\u00bb, (\u00abo por los menos olvidarlas\u00bb, a\u00f1ade con su inteligente doble filo el ling\u00fcista catal\u00e1n), produciendo una \u00abreacci\u00f3n irritada en la persona ingenua\u00bb. Y aqu\u00ed se encuentra la brecha decisiva a la que debe enfrentarse un poeta joven que, como es el caso del granadino David Ferrez, ha contra\u00eddo la firme decisi\u00f3n de tomarse en serio<\/em> la poes\u00eda. (Esta costumbre de mirar el mundo con el ojo izquierdo<\/em>, parafraseando a Blas de Otero y su \u00abCompendio de geograf\u00eda general\u00bb). Puesto que no se tratar\u00eda \u00fanicamente de pensar la literatura, sino \u2013tambi\u00e9n\u2013 de aceptar tanto esa irritaci\u00f3n como ese rechazo que nos obliga a estrangular el cuello del cisne hasta asfixiar la blanca y as\u00e9ptica norma literaria. Aquella lecci\u00f3n aprendida en los libros de Bertolt Brecht, (y que nadie como Jim\u00e9nez Mill\u00e1n ha logrado asumir), a prop\u00f3sito de un sujeto po\u00e9tico exiliado y fugitivo de su propia condici\u00f3n. \u00abUn temps, uns fets, una estima, una idea\u00bb, afirma Ovidi Montllor en Autocr\u00edtica i cr\u00edtica<\/em> sin esconder los agravios de esta toma de conciencia, \u00abtinc un partit i una ideologia, \/ dic el que dic sense cap covardia, \/ per\u00f2 tamb\u00e9 s\u00e9 el preu de tot aix\u00f2: \/ m\u00e9s tard o d’hora m’arribar\u00e0 sent\u00e8ncia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mas aqu\u00ed se presenta hoy Un rostro muerto en el espejo<\/em>, el tercer t\u00edtulo de una bibliograf\u00eda po\u00e9tica breve y sosegada, construida desde sus inicios (mediante Sudores sin fruto<\/em> y Los ojos del fr\u00edo<\/em>) sobre las s\u00f3lidas bases de un proyecto ideol\u00f3gico calculado. Un temblor de otra caligraf\u00eda<\/em>, por recurrir a esa conocida imagen de Alberti. Y lejos de dificultar una puesta de largo en sociedad, como as\u00ed suele ocurrir en los casos de las trayectorias con una extensi\u00f3n resumida o \u2013incluso\u2013 reci\u00e9n estrenadas, estos primeros pasos de Ferrez Guti\u00e9rrez nos advierten de una posici\u00f3n decisiva contra la cual se produce su literatura desde siempre-antes: \u00abY no saber c\u00f3mo eres, \/ solo conocer tu nombre\u00bb, dir\u00e1 en un texto deslumbrante de su primer libro. O dicho de otro modo, el historial literario de David Ferrez ya ha nacido con una toma de conciencia clara contra la ideolog\u00eda de la palabra po\u00e9tica y el inconsciente ideol\u00f3gico que nos construye a diario. Y no ha precisado, por mencionar solo algunos ejemplos reconocibles, salir a la calle para romper todos sus versos o enfrentarse a las garras de tanto tigre admitido. (Finalmente: revolucionar su inconsciente ideol\u00f3gico, como as\u00ed sugiere Althusser). Pero no conviene buscar esta demarcaci\u00f3n en amuletos evolucionistas y ahist\u00f3ricos tan socorridos para la cr\u00edtica literaria tradicional como el tema o el contenido, sino que debemos descender hasta aquello que el profesor Juan Carlos Rodr\u00edguez denomina condicionantes objetivos en la producci\u00f3n de cada texto literario.  <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s que nunca, recordando aquel verso de Roberto Juarroz, \u00abser no es comprender\u00bb. As\u00ed se entender\u00e1 que la escritura de Ferrez Guti\u00e9rrez persiga ese hueco dejado por la contradicci\u00f3n, (de nuevo el profesor Rodr\u00edguez), entre el par\u00e9ntesis del significado y la verdad. Una inocencia perdida (Rimbaud, Pasolini, etc.) en esa infancia contada, como un invierno propio o una herencia traicionada, en Sudores sin fruto<\/em> y Los ojos del fr\u00edo<\/em>. Ese mismo rostro que el poeta dibuja ahora en su \u00faltima entrega: el cuestionamiento de una subjetividad que sigue habl\u00e1ndonos, entre la espesa niebla de un reflejo imposible, mediante una lengua muerta. Por estos mismos motivos, debemos tomar la imagen condensada en su t\u00edtulo como m\u00e1s que un gui\u00f1o pavesiano brindado tanto a su escogida tradici\u00f3n de La otra sentimentalidad como a su maestro Juan Carlos Rodr\u00edguez. Precisamente, esos condicionantes objetivos del viento hu\u00e9rfano meciendo una ciudad sin rostro, las grandes alamedas vestidas de una extra\u00f1a e irreconocible espera, la estampa brechtiana sin adornos o prebendas. Por citar de nuevo a Blas de Otero y su Hojas de Madrid<\/em>, all\u00ed donde la historia enciende su dial\u00e9ctica. Al contrario, estos nuevos poemas de Ferrez tambi\u00e9n responden a la profunda reflexi\u00f3n que lleva a cabo Cesare Pavese entre las dos ediciones de su Lavorare stanca<\/em> (1936 y 1943), dando como resultado su conocido diario (El oficio de vivir<\/em>, 1935-1950), as\u00ed como las dos po\u00e9ticas tituladas \u00abEl oficio de poeta\u00bb (1934) y \u00abA prop\u00f3sito de algunos poemas no escritos todav\u00eda\u00bb (1940).<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00e1 durante este periodo, marcado por el exilio, la censura y la represi\u00f3n pol\u00edtica, cuando el poeta italiano se consagre a la labor de aquello que lleg\u00f3 a denominar como \u00abnebuloso ideal de la imagen-relato\u00bb. Si tomamos como base de lectura estas dos extensas po\u00e9ticas, parece evidente que Pavese tropieza continuamente con el cerco de su inconsciente ideol\u00f3gico. No en vano, pretende superar la propia l\u00f3gica interna de las literaturas burguesas enfrent\u00e1ndose al \u00abtemido cancionero-poema\u00bb. Es decir, esa promesa de una subjetividad libre mediante la cual nos vendemos de lleno al capitalismo. Por un lado, en noviembre de 1934, \u00abcondena\u00bb el \u00abg\u00e9nero poes\u00eda\u00bb mientras que se propone \u00abmeditar ex novo<\/em>\u00bb esa \u00abexigencia de la viril objetividad en el relato\u00bb contra las \u00abmiserias de la educaci\u00f3n ret\u00f3rica\u00bb. Aunque toda esta primera tentativa le conduzca, irremediablemente, a afirmar que \u00aba\u00fan no he salido de la dificultad\u00bb porque, \u00abel punto cr\u00edtico de toda po\u00e9tica\u00bb, reside en esa \u00abpreminencia del yo [que] me parec\u00eda ver acompa\u00f1arse un m\u00e1s desordenado juego de relaciones fant\u00e1sticas\u00bb. Y se cuestionar\u00e1: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo, en definitiva, la potencia fant\u00e1stica se hace arbitrio?\u00bb. Por otro lado, seis a\u00f1os m\u00e1s tarde, confinado por arresto pol\u00edtico en Calabria, Pavese habr\u00e1 resuelto \u2013en cierto modo\u2013 la contradicci\u00f3n de ese espejo sin rostro posible: \u00abPero no ser\u00e1 cuesti\u00f3n de narrar im\u00e1genes, una f\u00f3rmula vac\u00eda, como se ha visto, porque nada puede distinguir las palabras que evocan una imagen de las que evocan un objeto\u00bb. (Esa \u00abmancha \u2013invisible\u2013 que ensucia la vida y el lenguaje\u00bb, nos recuerda Ferrez en su poema \u00abEl margen\u00bb, de Sudores sin fruto<\/em>). Es decir, \u00abser\u00e1 cuesti\u00f3n de describir\u00bb [\u2026] \u00abuna realidad no naturalista sino simb\u00f3lica\u00bb porque \u00abpoemas y cancionero no ser\u00e1n una autobiograf\u00eda sino un juicio\u00bb. Y as\u00ed deber\u00edamos leer la compleja trama simb\u00f3lica que David Ferrez ha sabido construir con maestr\u00eda a lo largo de sus tres libros: la poetizaci\u00f3n de la realidad de la explotaci\u00f3n<\/em>, seg\u00fan ha dicho el profesor Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda sobre nuestro poeta. Aunque Pavese, por su parte, no se canse de prevenirnos: ya sea en su diario (\u00abNo se cambia la propia naturaleza\u00bb, 5 de enero<\/em>) como en \u00abI mari del Sud\u00bb (1931), su primera realizaci\u00f3n seria de estas expectativas: \u00abCallar es nuestra virtud\u00bb. Ustedes, a fin de cuentas, ya conocen mejor que nadie el temblor que puede producir otra caligraf\u00eda: Nadie puede abrir semilla en el coraz\u00f3n del sue\u00f1o<\/em>.   <\/p>\n\n\n\n

Presentaci\u00f3n de Un rostro muerto en el espejo<\/em>, Ateneo de Granada, 14 de noviembre de 2025<\/strong>. Manuel Valero G\u00f3mez. Universidad de Zaragoza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3],"tags":[63,83],"class_list":["post-6200","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-palabras","tag-critica-literaria","tag-literatura","infinite-scroll-item","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-33","no-featured-image-padding"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl temblor de otra caligraf\u00eda. 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