{"id":5937,"date":"2025-10-15T08:48:00","date_gmt":"2025-10-15T06:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=5937"},"modified":"2025-10-15T15:19:08","modified_gmt":"2025-10-15T13:19:08","slug":"cuando-la-derecha-se-disfraza-de-izquierda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/10\/15\/cuando-la-derecha-se-disfraza-de-izquierda\/","title":{"rendered":"Cuando la derecha se disfraza de izquierda"},"content":{"rendered":"\n

El peligro no est\u00e1 en la ultraderecha que grita, sino en quienes repiten sus consignas y su discurso creyendo que siguen siendo progresistas.<\/strong><\/p>\n\n\n

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La derecha se disfraza<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os se ha vuelto frecuente encontrarse con personas que aseguran ser \u201cde izquierdas de toda la vida\u201d o te dicen aquello de \u201csi yo vot\u00e9 a Felipe; ese s\u00ed que era socialista\u201d mientras repiten, palabra por palabra, los mantras medi\u00e1ticos de la derecha. Es una mutaci\u00f3n ideol\u00f3gica, al menos, curiosa: se declaran progresistas, pero su discurso suena a tertulia de sobremesa en cualquier plat\u00f3 donde la realidad se reduce a buenos y malos.<\/p>\n\n\n

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Hace unos d\u00edas mantuve una conversaci\u00f3n de WhatsApp que podr\u00eda servir de ejemplo perfecto. Todo empez\u00f3 con humor, hablando de \u201cLos cuatro jinetes del Apocalipsis\u201d por un montaje que compart\u00ed en redes donde los jinetes son Vladimir Putin, Donald Trump, Benjamin Netanyahu y Xi Jinping. Pero bast\u00f3 mencionar a Pedro S\u00e1nchez o a Maduro para que la charla se convirtiera en un campo de batalla pol\u00edtico. Lo interesante no es la discusi\u00f3n en s\u00ed, sino los mecanismos que se activan cuando alguien intenta sostener una posici\u00f3n sin tener conciencia de desde d\u00f3nde habla.<\/p>\n\n\n\n

El espejismo del desencanto<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La persona en cuesti\u00f3n dec\u00eda: \u201cSoy de izquierdas desde siempre, pero el PSOE ya no me representa\u201d. Esa frase, tan extendida, act\u00faa como salvoconducto para justificar un desplazamiento ideol\u00f3gico hacia la derecha sin asumirlo. Es una f\u00f3rmula c\u00f3moda: permite conservar la \u201cidentidad progresista\u201d sin cargar con la incomodidad del pensamiento cr\u00edtico. De alguna manera, funciona como una coartada \u2013que no argumento\u2013 moral. No se abandona la izquierda \u2013se la \u201cdepura\u201d\u2013, mientras se adopta el lenguaje de sus adversarios.<\/p>\n\n\n\n

El \u201cya no me representa\u201d suele ir seguido de una retah\u00edla de mensajes calcados de los medios conservadores: que Zapatero y Monedero son \u201cextrema izquierda\u201d, que \u201chay fascismo tambi\u00e9n en la izquierda\u201d, que \u201cPedro divide Espa\u00f1a\u201d, que \u201cesto ya no es socialismo, es populismo\u201d. Es un catecismo que se repite con naturalidad, como las oraciones en la iglesia, casi con alivio, como si pronunciar esas frases otorgara una sensaci\u00f3n de lucidez o independencia intelectual a quien las pronuncia, una especie de \u201csalvaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d. Pero lo que en realidad se reproduce es el marco mental del adversario: el discurso del miedo a lo colectivo, al cambio, a la memoria.<\/p>\n\n\n\n

Todo ese argumentario se presenta con tono afectado, apelando a la emoci\u00f3n, como si el razonamiento brotara del coraz\u00f3n y no de la propaganda. Y sin embargo, basta rascar un poco para descubrir que no hay pensamiento propio detr\u00e1s, sino un eco de tertulias y titulares cuidadosamente dise\u00f1ados para convertir el descontento en resignaci\u00f3n, algo tambi\u00e9n muy cristiano. Es el viejo truco de la equivalencia moral<\/em>: poner en el mismo plano al fascismo y a cualquier movimiento progresista inc\u00f3modo, borrar las fronteras entre v\u00edctima y verdugo, entre quienes construyen democracia y quienes la erosionan.<\/p>\n\n\n\n

Se dice \u201ctodos son iguales\u201d para no tener que posicionarse, y en ese vac\u00edo se cuela el discurso de la ultraderecha, vestido de sentido com\u00fan. Ese \u201ctodos son iguales\u201d es la frase m\u00e1s peligrosa de nuestra \u00e9poca: suena prudente, pero es profundamente reaccionaria. Sirve para intentar neutralizar la cr\u00edtica, para desactivar la responsabilidad pol\u00edtica, para que nadie mire hacia arriba, para que se enfrenten entre s\u00ed quienes sufren las deficiencias del sistema \u2013la clase trabajadora\u2013 y no responsabilizar a quienes las provocan. Y as\u00ed, poco a poco, quienes se creen equidistantes acaban empujando el tablero hacia un solo lado, sin darse cuenta de que el desencanto, cuando no se analiza, se convierte en la herramienta m\u00e1s eficaz del poder.<\/p>\n\n\n\n

Las trampas del victimismo y la emoci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Otra constante en este tipo de discursos es el refugio en el victimismo. Cuando las ideas se tambalean, aparece la queja: \u201cMe da pena que no podamos opinar\u201d, \u201cya no se puede decir nada\u201d, \u201censeguida te llaman facha\u201d. Son frases que no buscan abrir un di\u00e1logo, sino brindar una postura. Funcionan como escudos ret\u00f3ricos: no defienden una verdad, sino el derecho a no ser cuestionado. Ese sentimiento de agravio, tan eficaz emocionalmente, convierte el debate pol\u00edtico en un melodrama. Se reemplaza el razonamiento por el orgullo herido, el argumento por la ofensa. Quien se siente v\u00edctima se sit\u00faa por encima del an\u00e1lisis: no tiene que demostrar nada, porque \u201cya ha sufrido bastante\u201d. Y ah\u00ed radica la trampa: el victimismo da la ilusi\u00f3n de autoridad moral mientras anula cualquier posibilidad de pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Esta estrategia, que los grandes medios y ciertos partidos han perfeccionado con precisi\u00f3n quir\u00fargica, sirve para consolidar un relato emocional de la pol\u00edtica. No importa qu\u00e9 se diga, sino c\u00f3mo se sienta. As\u00ed, los hechos se relativizan, la memoria se diluye y la discusi\u00f3n se reduce a un intercambio de emociones. El resultado es una ciudadan\u00eda desarmada intelectualmente, pero convencida de tener raz\u00f3n porque \u201chabla desde el coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El problema es que la emoci\u00f3n, sin reflexi\u00f3n, se vuelve f\u00e1cilmente manipulable. Cuando alguien se indigna por todo, acaba siendo dirigido por quien decide de qu\u00e9 debe indignarse. Parece un galimat\u00edas, pero cuando esto ocurre la empat\u00eda se transforma en combustible para el odio. Quien antes se dol\u00eda por las injusticias sociales, termina enfadado por las banderas, por los s\u00edmbolos o por un titular adulterado. La derecha, maestra en manejar los resortes del miedo y la nostalgia, sabe convertir esa energ\u00eda emocional en obediencia pol\u00edtica. As\u00ed, muchos de los que se creen \u201clibres pensadores\u201d acaban repitiendo las consignas que les dictan los mismos poderes econ\u00f3micos y medi\u00e1ticos que antes criticaban. Se sienten rebeldes, pero est\u00e1n domesticados. No defienden una idea: defienden la emoci\u00f3n de creerse distintos.<\/p>\n\n\n\n

Y ese es quiz\u00e1s el triunfo m\u00e1s perverso del discurso Neo-reaccionario: haber conseguido que el descontento, en lugar de convertirse en conciencia, se convierta en resentimiento.<\/p>\n\n\n\n

Fascismo no es una opini\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Cuando uno menciona la palabra fascismo<\/em>, aparece enseguida la r\u00e9plica autom\u00e1tica: \u201ctambi\u00e9n hay fascismo de izquierdas\u201d. Esa frase, tan ligera y tan peligrosa, resume la confusi\u00f3n moral de nuestro tiempo. Se pronuncia con la seguridad de quien cree haber encontrado una verdad neutral, pero en realidad solo reproduce una falsedad c\u00f3moda: que todos los extremos son iguales, que todo fanatismo se parece, que la historia puede borrarse con un gesto de falsa neutralidad, esa que pretende situarse por encima del bien y del mal, pero acaba justificando al m\u00e1s fuerte.  <\/p>\n\n\n\n

Pero el fascismo no es una opini\u00f3n, ni una exageraci\u00f3n ideol\u00f3gica, ni un exceso de entusiasmo patri\u00f3tico. El fascismo es un sistema organizado de dominaci\u00f3n, una maquinaria que se alimenta del miedo y necesita destruir la disidencia para sobrevivir. Es, adem\u00e1s, una estructura emocional: convierte la frustraci\u00f3n en odio, el miedo en obediencia, y la ignorancia en virtud. <\/p>\n\n\n\n

En 1946, la Asamblea General de las Naciones Unidas <\/p>\n\n\n

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defini\u00f3 el r\u00e9gimen de Franco como fascista<\/a>, no por capricho ideol\u00f3gico, sino por su origen, estructura y alianza con Hitler y Mussolini. Negar eso o disolverlo en un \u201clos dos extremos son iguales\u201d es un modo de blanquear el pasado y preparar el terreno para que vuelva a repetirse, ya que la impunidad del pasado<\/em> se traduce hoy en normalizaci\u00f3n del discurso reaccionario<\/em>.<\/a> Aquel franquismo que se extingu\u00eda entre torturas y silencios dej\u00f3, sin embargo, una semilla m\u00e1s duradera: la del miedo y la obediencia. <\/p>\n\n\n\n

El fascismo no se presenta ya con camisas azules ni desfiles marciales. Hoy llega envuelto en banderas, en discursos patri\u00f3ticos, en memes y tertulias. Se disfraza de libertad de expresi\u00f3n, de sentido com\u00fan, de indignaci\u00f3n leg\u00edtima; florece, maquillada de sentido com\u00fan, en el discurso de quienes se creen moderados. Su \u00e9xito radica en hacerse pasar por lo que no es: una voz del pueblo. Y lo consigue porque hemos dejado que la memoria se oxide, que las palabras pierdan su peso, que las heridas se maquillen como an\u00e9cdotas. <\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

Desenmascarar el disfraz ideol\u00f3gico no es una tarea menor, que dir\u00eda aquel. Es una forma de resistencia cultural<\/a>. Devolver a las palabras su sentido, a la memoria su lugar y al pensamiento su dignidad. Porque la manipulaci\u00f3n empieza cuando aceptamos que la verdad depende del tono en que se diga. Llamar fascismo a lo que no es puede ser un error; pero negarlo cuando reaparece, reconocible y c\u00ednico, es una forma de complicidad<\/strong>. El fascismo no es una ideolog\u00eda del pasado, sino una pulsi\u00f3n que sobrevive en el presente, esperando el cansancio de las democracias para volver a ocupar su lugar. Por eso no basta con decir \u201csoy dem\u00f3crata\u201d, hay que sostenerlo con la verdad, con la memoria y con la responsabilidad de las palabras. Porque cada vez que alguien pronuncia \u201ctambi\u00e9n hay fascismo de izquierdas\u201d, un revisionista se frota las manos porque sabe que ha conseguido su objetivo: que la historia vuelva a ser un terreno disponible para el olvido.<\/p>\n\n\n\n

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El peligro no est\u00e1 en la ultraderecha que grita, sino en quienes repiten sus consignas … <\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3],"tags":[154,58],"class_list":["post-5937","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-palabras","tag-neofascismo","tag-politica","infinite-scroll-item","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-33","no-featured-image-padding"],"acf":[],"yoast_head":"\nCuando la derecha se disfraza de izquierda - Olvidos de Granada<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Javier Ben\u00edtez L\u00e1inez El peligro no est\u00e1 en la ultraderecha que grita, sino en quienes repiten sus consignas y su discurso creyendo que siguen siendo progresistas. 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