{"id":5879,"date":"2025-09-15T14:20:31","date_gmt":"2025-09-15T12:20:31","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=5879"},"modified":"2025-10-06T21:44:29","modified_gmt":"2025-10-06T19:44:29","slug":"significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/","title":{"rendered":"Significaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea"},"content":{"rendered":"\n

Hasta hoy la ya considerable literatura cr\u00edtica sobre la producci\u00f3n po\u00e9tica de Egea \u2014y lo primero que ha de tenerse en cuenta es que este autor siempre ha ido llamando la atenci\u00f3n de los j\u00f3venes: desde Jos\u00e9 Rienda y Alfonso Salazar a Jairo Garc\u00eda Jaramillo y Elisa Sartor, desde Paula Dvorakova y Gin\u00e9s Torres Salinas a Manuel Valero G\u00f3mez, F\u00e9lix Mart\u00edn Gij\u00f3n y David Ferrez Guti\u00e9rrez\u2014 ha incidido quiz\u00e1s, pienso que con acierto, en las posibles rupturas o puntos de inflexi\u00f3n de un libro a otro antes que en las l\u00edneas de continuidad: no tanto en una trayectoria evolutiva, en un itinerario sin saltos o quiebras, cuanto en la incursi\u00f3n por territorios muy distintos, a veces ajenos los unos a los otros. Porque parece innegable que el poeta comprometido, por llamarlo as\u00ed, deja atr\u00e1s al inicialmente cl\u00e1sico, al igual que el poeta de La otra sentimentalidad ya no es sin m\u00e1s el poeta pol\u00edtico, y el poeta que indaga en el irracionalismo ling\u00fc\u00edstico excluye en primera instancia al que pone el acento reflexivo en la historia. Todos estos Egea tienden a marcar, en relaci\u00f3n con el precedente, un punto de no retorno, determinado por cierto agotamiento de registro, por la voluntad clara de renovarse o morir. Hay por supuesto una acumulaci\u00f3n de capital po\u00e9tico, pero no se impone un \u00fanico argumento de la obra ni un solo modo de singularizarse; y tal vez la primera tentaci\u00f3n de la que debamos guardarnos sea la de atravesar los seis libros publicados por el autor, de Serena luz del viento<\/em> (1974) a Raro de luna<\/em> (1990), por una l\u00f3gica unilineal, de puro crecimiento org\u00e1nico, como si una cosa llevase naturalmente a la otra y no existiesen las contradicciones y los cortes. Me parece que sobre la poes\u00eda de Egea, sobre una coyuntura muy concreta de su escritura, siempre va a pesar la noci\u00f3n epistemol\u00f3gica de coupure<\/em> y no creo que este concepto, empleado claro est\u00e1 en sentido althusseriano, constituya un obst\u00e1culo te\u00f3rico. Todo lo contrario.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Es verdad que se aprecia una sorprendente madurez formal en Serena luz del viento<\/em>, un libro anclado en eso que se llama la tradici\u00f3n, aunque en su segunda parte Egea ya suena m\u00e1s a Egea; que A boca de parir<\/em> (1976) \u2014un t\u00edtulo, s\u00ed, manifiestamente mejorable, pero que tiene un preciso sentido en el mundo del cante jondo\u2014 supone una transici\u00f3n po\u00e9tica e ideol\u00f3gica; que Argentina 78<\/em> (1983) no va mucho m\u00e1s all\u00e1 del atinado alegato pol\u00edtico y comprometido, de la literatura contra los dictadores; que ya el amago \u00abmaterialista\u00bb (voy a llamarlo as\u00ed) de Troppo mare<\/em> (1984) revela que, por encima de las luchas colectivas, nos aguarda la soledad; que el no menos espl\u00e9ndido Paseo de los tristes<\/em> (1982) quiere mostrar como pocas veces se ha hecho en poes\u00eda la imposibilidad del amor y de la vida en un mundo gobernado por la explotaci\u00f3n; y, en fin, que en Raro de Luna<\/em>, donde Egea se mueve en territorio son\u00e1mbulo e investiga las relaciones entre el lenguaje po\u00e9tico y la experiencia psicoanal\u00edtica, puede observarse un abandono en lo concerniente a los postulados de La otra sentimentalidad. Manuel Rico ha se\u00f1alado que el lenguaje del Egea central y su construcci\u00f3n de la vida cotidiana se apartan de la \u00abpoes\u00eda figurativa\u00bb, as\u00ed como que con este libro m\u00e1s o menos surrealista culmina el proceso de ruptura est\u00e9tica con la poes\u00eda de la experiencia. Yo no hablar\u00eda de ruptura en este caso. Ni dir\u00eda que se ha intentado \u00abdesideologizar\u00bb la escritura del autor a partir de su inserci\u00f3n en un discurso acad\u00e9mico dispuesto a primar el \u00abexperiencialismo psicologizante\u00bb. No creo en las campa\u00f1as dirigidas contra este o aquel poeta y menos desde el mundo acad\u00e9mico. S\u00ed en que ninguna lectura es inocente y en que los poetas siempre andan a la gre\u00f1a. Son las fricciones propias del campo de producci\u00f3n cultural, como dir\u00eda Bourdieu. Luchas por algo al fin y al cabo tan inane \u2014al menos para m\u00ed\u2014 como el capital simb\u00f3lico en poes\u00eda. De otro lado, la escritura de los grandes no se puede domesticar. Ninguna literatura, ninguna poes\u00eda se deja desideologizar, ni la m\u00e1s supuestamente blanca.<\/p>\n\n\n\n

Ese Egea de Troppo mare<\/em> y Paseo de los tristes<\/em> va por una l\u00ednea aparte, la l\u00ednea otro-sentimental, que algunos consideran uno de los afluentes que fueron a confluir sin m\u00e1s en el r\u00edo mayor de la poes\u00eda de la experiencia. Raro de luna<\/em> no culmina una ruptura con los tonos y modos experienciales; simplemente los ignora, los orilla, pero el precio del salto al surrealismo\/irracionalismo es el apartamiento de La otra sentimentalidad, por m\u00e1s que Egea pretendiese situar este libro en la tradici\u00f3n surrealista revolucionaria \u2014incompatible con el capitalismo, a su juicio\u2014 de textos como Sobre los \u00e1<\/em>ngeles<\/em> y Poeta en Nueva York<\/em>. Se ha dicho que la rareza y lo oscuro, las zonas no conscientes, se convierten en una nueva v\u00eda de indagaci\u00f3n ante la imposibilidad de concretar una poes\u00eda materialista, una pr\u00e1ctica ideol\u00f3gica de la poes\u00eda. No creo que Egea se tropezase con esta imposibilidad, como un muro que le imped\u00eda seguir avanzando, ni que llegara a romper,  po\u00e9tica e ideol\u00f3gicamente, con nada. Sencillamente porque una ruptura total nunca es posible. Volv\u00eda a la ideolog\u00eda de la palabra po\u00e9tica porque en realidad jam\u00e1s la hab\u00eda abandonado. Quiz\u00e1s para fortuna de la poes\u00eda, pero no para los que alguna vez hayan so\u00f1ado con una transformaci\u00f3n materialista de la escritura. Quiero decir: con escribir de otra manera en otro mundo distinto a este.<\/p>\n\n\n\n

No hay m\u00e1s cera que la que arde y quiz\u00e1s Egea siempre estuvo m\u00e1s pr\u00f3ximo, por emplear otra vez t\u00e9rminos althusserianos, a la ideolog\u00eda de la creaci\u00f3n y la expresividad po\u00e9ticas que a cualquier ruptura en este terreno. Apenas dej\u00f3 de entender el lenguaje po\u00e9tico \u2014y repito que en cierto modo por fortuna y en cierto modo por desgracia\u2014 como una realidad sustancial. Voy a mojarme y decir que el mejor Egea sigue estando para m\u00ed en Paseo de los tristes<\/em> y concretamente en sus dos \u00faltimas secciones: \u00abFlota en este lugar \/ un aire de posible belleza, de miseria real, \/ un cierto aprendizaje de burdos poder\u00edos, \/ un aroma de desclasamiento \/ y tambi\u00e9n un extra\u00f1o deseo. \/ Mirad sus ropas, su fingida grandeza: \/ van de regreso como de costumbre \/ hacia los torpes refugios que vende el capital \/ a cambio de silencio\u00bb. Que en el inconsciente de Egea estaba grabado, como en el de todos nosotros, el hecho de que la poes\u00eda es forma, funci\u00f3n po\u00e9tica, otro uso del lenguaje, que \u00e9l se sab\u00eda y se quer\u00eda poeta y nada m\u00e1s que poeta, es algo a mi entender muy claro. Basta pensar en la gran cantidad de borradores y versiones intermedias del poema \u00abPaseo de los tristes\u00bb, al cual pertenecen los versos que acabo de citar. En este sentido, Egea era aut\u00e9nticamente juanramoniano (Machado, en cambio, confesaba que ten\u00eda la costumbre de no volver sobre lo hecho) y podr\u00eda llam\u00e1rsele, con expresi\u00f3n de Celaya, aunque d\u00e1ndole otro sentido ligeramente diferente, poeta perfectista<\/em>. Como si hubiese que estar tocando y retocando el poema hasta descubrir que as\u00ed es la rosa. Hasta llegar a una relaci\u00f3n de intimidad con el lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

No por decir que vendemos nuestras vidas al capital uno se convierte autom\u00e1ticamente en poeta materialista. Sobre todo si lo decimos sin separarnos gran cosa de la ideolog\u00eda dominante de la poeticidad, que no es lo mismo que la po\u00e9tica dominante en este momento o en este otro. Me da la impresi\u00f3n de que, por recordar a un cr\u00edtico tan pol\u00e9mico como Castellet cuando defend\u00eda el realismo hist\u00f3rico (esto es, antes de darse la vuelta como un guante y decirnos que la poes\u00eda volvi\u00f3 por fin con los nov\u00edsimos), en el caso de Egea, como en el de algunos poetas de posguerra, a una actitud realista correspond\u00eda un lenguaje a\u00fan simbolista, sin olvidar que esa dualidad simplista simbolismo\/realismo resulta inasumible. El gran Egea de esos dos libros centrales, Troppo mare<\/em> y Paseo de los tristes<\/em>, me hace pensar algo semejante en muchas ocasiones. Nunca puso en duda lo po\u00e9tico en s\u00ed, la poeticidad para la que estaba excepcionalmente dotado. Y aun as\u00ed hoy nos deja estupefactos que uno de los poemas de la secci\u00f3n \u00abRenta y diario de amor\u00bb, de Paseo de los tristes<\/em>, llegara a titularse provisionalmente \u00abPour Marx\u00bb, un gui\u00f1o a Althusser que se corresponde con el que le hace \u00abLeer El capital<\/em>\u00bb, el poema que cierra Troppo mare<\/em>. Todo lo cual lleva a corroborar que los dos libros obedecen a un mismo tiempo en la producci\u00f3n po\u00e9tica del autor, a un mismo movimiento en el sentido musical.<\/p>\n\n\n\n

Los gui\u00f1os althusserianos a los que acabo de referirme no me parecen suficientes para sostener que a trav\u00e9s del marxismo Javier Egea rompe, a comienzos de los 80, en pleno fervor otro-sentimental, no solo con su obra anterior sino a la vez con toda una concepci\u00f3n burguesa (idealista, esencialista) de la escritura. Hoy no creo que la sucesi\u00f3n de discontinuidades, de tentativas que van marcando sus libros, uno tras otro, sea una larga y decidida marcha en busca de una escritura materialista. Estoy de acuerdo con Jairo Garc\u00eda Jaramillo cuando afirma, de la mano de Barthes y Althusser, alertando sobre la funci\u00f3n ideol\u00f3gica de las mitolog\u00edas, que el mito Poes\u00eda rellena el inconsciente juvenil de Egea. Pero, \u00bfsolo su inconsciente juvenil? Estoy igualmente de acuerdo con este antiguo alumno m\u00edo en que, sin romper con los esquemas de la ideolog\u00eda literaria dominante, siempre atrapados en la dial\u00e9ctica de lo puro y lo impuro, Egea pasa de la sacralizaci\u00f3n de lo privado (el amor) en Serena luz del viento<\/em> a la sacralizaci\u00f3n de lo p\u00fablico, a una po\u00e9tica comprometida y una progresiva toma de conciencia pol\u00edtica, un cambio de tono que comienza a observarse en su segundo libro, A boca de parir<\/em>, y sin soluci\u00f3n de continuidad en los poemas m\u00e1s directamente sociales o pol\u00edticos de Argentina 78<\/em>. \u00bfNo era uno de los prop\u00f3sitos de La otra sentimentalidad abatir las fronteras de lo privado y lo p\u00fablico, lo puro y lo impuro, la intimidad y la historia?<\/p>\n\n\n\n

Otro alcance tienen, como digo, los dos libros que van a venir despu\u00e9s, Troppo mare<\/em> y Paseo de los tristes<\/em>, escritos precisamente en este orden, aunque publicados en el inverso. Suelen situarse en el momento de la ruptura, en ese periodo hoy m\u00edtico para nosotros en que Egea, junto a sus dos compa\u00f1eros granadinos, \u00c1lvaro Salvador y Luis Garc\u00eda Montero, habr\u00eda tratado de revolucionar la escritura y construir un nuevo discurso po\u00e9tico. El marxismo le habr\u00eda llevado a comprender el car\u00e1cter ideol\u00f3gico de la poes\u00eda, la conveniencia de una escritura materialista. Si la poes\u00eda era asumida como una pr\u00e1ctica ideol\u00f3gica (la ideolog\u00eda se materializa en pr\u00e1cticas), esto abr\u00eda la posibilidad de transformar la historia. Hab\u00eda que romper el cerco, Javier Egea lo intent\u00f3 y el maestro Juan Carlos Rodr\u00edguez salud\u00f3 al poeta de Troppo mare<\/em>, que ven\u00eda de vuelta de un viaje de transformaci\u00f3n personal, ideol\u00f3gica y literaria, como un poeta \u00abotro\u00bb; un poeta situado en un horizonte materialista y que no hab\u00eda evolucionado sino roto con todo un mundo anterior. Desde entonces, este fantasma de la ruptura, de la coupure<\/em>, puesto en circulaci\u00f3n por el pensamiento marxista de Althusser, no ha dejado de asediarnos a todos los que nos hemos acercado alguna vez al poeta. Imposible escapar a la sombra inmensa del profesor Rodr\u00edguez, a la revoluci\u00f3n te\u00f3rica que ya hab\u00eda iniciado por entonces. A su zaga, hemos le\u00eddo Troppo mare<\/em> y Paseo de los tristes<\/em> como libros que nos invitan a construir otro mundo, otro amor, otras relaciones humanas alejadas de las relaciones sociales del capitalismo, de sus relaciones de producci\u00f3n, que son relaciones de explotaci\u00f3n. Otra forma de vida, en suma, y otra forma de escribirla.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

No parece, a pesar de todo, que Javier Egea se deshiciera completamente del mito Poes\u00eda, que dejara alguna vez de creer en \u00e9l. Pura, impura o ninguna de las dos cosas; privada, p\u00fablica\/comprometida o ninguna de las dos cosas; narrativa, irracionalista o ninguna de las dos cosas: la poes\u00eda era la poes\u00eda y era intocable, porque a la vez era lo \u00fanico que le permit\u00eda decir \u00abyo soy poeta\u00bb, que en su caso equival\u00eda a decir, quiz\u00e1s de manera mucho m\u00e1s dram\u00e1tica que en otros casos, \u00abyo soy\u00bb. Tampoco parece que La otra sentimentalidad revolucionara la escritura hasta construir el discurso materialista por el que abogaban los planteamientos te\u00f3ricos marxistas de los que presuntamente part\u00eda. Pero, \u00bfse supone que deb\u00eda hacerlo? De lo que no cabe duda es de que Javier Egea estuvo por momentos muy cerca. No se trata de se\u00f1alar ning\u00fan presunto fracaso en el trasvase de esos dos niveles ficticios que son la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica. Realmente no tenemos, por aqu\u00ed y por all\u00e1, sino atisbos de una verdadera escritura po\u00e9tica materialista. A fin de cuentas, Juan Carlos Rodr\u00edguez apunt\u00f3 en su momento que el mismo Althusser acab\u00f3 desperdiciando con su ahistoricidad y con su filosofismo (no solo existe el mito Poes\u00eda, tambi\u00e9n el mito Filosof\u00eda) el prodigioso hallazgo te\u00f3rico de la coupure<\/em>, no de la ruptura epistemol\u00f3gica, concepto que tom\u00f3 prestado de Bachelard, sino de la ruptura a todos los niveles que trajo Marx con el materialismo hist\u00f3rico y su pensamiento en contra de la explotaci\u00f3n. Para no llamarnos a enga\u00f1o y pedir peras al olmo o buscar cosas donde no debemos buscarlas, yo creo que a la hora de hablar de La otra sentimentalidad habr\u00eda que distinguir m\u00e1s bien tres continentes, aunque no podamos pensarlos desde luego como aut\u00f3nomos y todos est\u00e9n flotando en una misma placa tect\u00f3nica. Tres continentes distintos, con su propio nombre y conectados por istmos: la teor\u00eda marxista fuerte de Juan Carlos Rodr\u00edguez, sea sobre la literatura en general, sea sobre la poes\u00eda y estos poetas granadinos en particular; la teor\u00eda po\u00e9tica de \u00c1lvaro Salvador y Luis Garc\u00eda Montero (fuera de una serie de declaraciones sobre c\u00f3mo entend\u00eda la poes\u00eda, Egea no teoriz\u00f3 o no lo hizo ni mucho menos con la misma intensidad que sus dos compa\u00f1eros); y la pr\u00e1ctica po\u00e9tica concreta, los libros y los poemas de estos tres autores. No ignoro que la divisi\u00f3n entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica, como ya he avanzado, solo es real para la ideolog\u00eda burguesa. Pero me parece que, si nos preguntamos por la significaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea, no podemos obviar que aquella magn\u00edfica poes\u00eda, hoy todav\u00eda tan distinta a cualquier otra, solo pudo nacer alumbrada por una previa revoluci\u00f3n te\u00f3rica, la del marxismo del profesor Rodr\u00edguez.<\/p>\n\n\n\n

Mucho m\u00e1s que otras corrientes, La otra sentimentalidad se vio empujada a combinar desde el inicio pr\u00e1ctica po\u00e9tica y pr\u00e1ctica te\u00f3rica. Hablar de la poes\u00eda y de la teor\u00eda literaria \u2014o de la teor\u00eda en general\u2014 como \u00abpr\u00e1cticas\u00bb es marcar los t\u00e9rminos en un sentido muy determinado, en el sentido en que Althusser, uno de los referentes b\u00e1sicos de este movimiento granadino, pero siempre a partir de la figura tutelar de Juan Carlos Rodr\u00edguez, pens\u00f3 la filosof\u00eda como teor\u00eda de la pr\u00e1ctica te\u00f3rica o, sin duda de forma mucho m\u00e1s decisiva, como lucha de clases en la teor\u00eda, en el nivel ideol\u00f3gico. Los j\u00f3venes poetas y universitarios \u00c1lvaro Salvador y Luis Garc\u00eda Montero trataban de teorizar sobre \u00abuna sentimentalidad otra\u00bb \u2014el galicismo sint\u00e1ctico ten\u00eda importancia para su maestro Rodr\u00edguez\u2014 en el c\u00e9lebre manifiesto conjunto de 1983, aunque ya hab\u00edan adelantado sus respectivas posiciones en la prensa. Menos acad\u00e9mico, m\u00e1s puro poeta, que no poeta puro, Javier Egea tambi\u00e9n intentaba manifestarse con una \u00abPo\u00e9tica\u00bb que incid\u00eda en la noci\u00f3n de complicidad \u2014cuatro a\u00f1os despu\u00e9s vendr\u00eda un t\u00edtulo como Diario c<\/em>\u00f3<\/em>mplice<\/em>, de Garc\u00eda Montero\u2014 invirtiendo precisamente al Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez del conocido poema \u00abVino, primero, pura\u00bb. En este caso, la poes\u00eda vino para los j\u00f3venes granadinos primero \u00abfr\u00edvola\u00bb (\u00bflos nov\u00edsimos, la resaca esteticista y culturalista?) y, antes de visitarles con extra\u00f1os abrigos y de que se desnudase y le sonrieran, quisieron su cuerpo sobre las escombreras para que \u00abtambi\u00e9n manchase\u00bb su ropa en la tardanza de luz y libertad.<\/p>\n\n\n\n

Manchar la ropa o el traje de la poes\u00eda, como ped\u00eda Neruda en su no menos c\u00e9lebre manifiesto de 1935, quiz\u00e1s no era la imagen m\u00e1s apropiada porque se trataba, al menos en el plano de la pr\u00e1ctica te\u00f3rica y como ya he dicho, de dejar atr\u00e1s las viejas dicotom\u00edas de la ideolog\u00eda burguesa pureza\/impureza, belleza\/compromiso o poes\u00eda\/historia, as\u00ed como sus correlativas privado\/p\u00fablico y sentimiento\/raz\u00f3n. Tampoco era muy acertada la idea de llevar la poes\u00eda \u00abpor las calles\u00bb, aunque la imagen entroncase directamente con la que emplearon en alg\u00fan momento Alberti, Otero o \u00c1ngel Gonz\u00e1lez y aunque todo esto supusiera en efecto, como escribe Egea en este poema extraordinario, en cualquier caso impecable desde el punto de vista de la pr\u00e1ctica po\u00e9tica, una \u00abtierna venganza\u00bb contra la ideolog\u00eda literaria dominante, que sit\u00faa la poes\u00eda en el \u00e1mbito de lo trascendental, de lo puro y lo privado.<\/p>\n\n\n\n

No era simplemente cuesti\u00f3n de manchar la poes\u00eda o de volverla impura, haciendo que bajase a la calle. Eso ya se hab\u00eda intentado y no hab\u00eda supuesto romper con las reglas de juego trazadas por la ideolog\u00eda burguesa o peque\u00f1oburguesa de lo po\u00e9tico y sus mencionadas dicotom\u00edas, con la \u00abmitolog\u00eda tradicional del g\u00e9nero\u00bb a la que se refer\u00eda en su manifiesto de 1983 Garc\u00eda Montero. Sobre todo era cuesti\u00f3n, al menos para la po\u00e9tica personal de Juan Carlos Rodr\u00edguez, la que a\u00f1os m\u00e1s tarde sistematizar\u00eda en un libro indispensable sobre La otra sentimentalidad, Dichos y escritos<\/em> (1999), de pensar las cosas de otro modo, de llevarlas a otro terreno, siempre sin negar ni esconder \u00abla palabra maldita: el marxismo\u00bb. Un marxismo ante todo althusseriano \u2014si bien con ciertas aperturas al psicoan\u00e1lisis, al freudiano m\u00e1s que al lacaniano\u2014 que impulsaba a teorizar la necesidad de escribir arrancando no ya de lo colectivo \u2014se estaba lejos de cualquier asomo de realismo socialista, esa consigna en materia est\u00e9tica del estalinismo, tan detestado como el capitalismo\u2014 sino de la propia subjetividad, pero no concibi\u00e9ndola como un principio absoluto sino poni\u00e9ndola en duda por estar \u00abconstruida y podrida\u00bb por el inconsciente ideol\u00f3gico \u2014y aqu\u00ed asoma la articulaci\u00f3n de Marx y Freud\u2014 derivado de las relaciones sociales capitalistas, las cuales a su vez derivan de unas relaciones de producci\u00f3n y de explotaci\u00f3n hist\u00f3ricamente muy concretas.<\/p>\n\n\n\n

El manifiesto de Garc\u00eda Montero dialogaba con los planteamientos te\u00f3ricos del profesor Rodr\u00edguez sobre la subjetividad burguesa, sobre la l\u00f3gica del sujeto libre como fundamento de la literatura tal y como la entendemos hoy. Estos planteamientos le hab\u00edan llevado en un libro seminal, Teor<\/em>\u00eda e historia de la producci\u00f3<\/em>n ideol<\/em>\u00f3<\/em>gica<\/em> (1974), a postular que la literatura no ha existido siempre, esto es, a hacer hincapi\u00e9 en la radical historicidad de la literatura y a definirla como un discurso ideol\u00f3gico. En concreto, Garc\u00eda Montero correg\u00eda al B\u00e9cquer de \u00abPoes\u00eda eres t\u00fa\u00bb objetando que para la ideolog\u00eda literaria hegem\u00f3nica \u00abPoes\u00eda soy yo\u00bb (la poes\u00eda como \u00abexpresi\u00f3n literal de las esencias m\u00e1s ocultas del sujeto\u00bb) y alertaba de c\u00f3mo el \u00abyo sensible, cimiento de la moral burguesa\u00bb, se sirve de la poes\u00eda para reproducirse. M\u00e1s abiertamente, la pr\u00e1ctica te\u00f3rica fuerte de Rodr\u00edguez subrayaba que la ideolog\u00eda burguesa nos interpela y construye hist\u00f3ricamente como sujetos libres para as\u00ed explotarnos. Si la poes\u00eda logra olvidar el fantasma de los sentimientos propios, argumentaba Garc\u00eda Montero, puede convertirse en un instrumento objetivo para analizarlos y para \u00abconstruir una sentimentalidad distinta, libre de prejuicios, exterior a la disciplina burguesa de la vida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, \u00c1lvaro Salvador se apoyaba en el Mairena machadiano con objeto de postular que los sentimientos son algo hist\u00f3ricamente fechado, el producto de un determinado horizonte ideol\u00f3gico. Para poder hablar de otra sentimentalidad, a\u00f1ad\u00eda, no solo hab\u00eda que entender la vida y sus relaciones de otra manera, sino vivirlas tambi\u00e9n de otra manera. Juan Carlos Rodr\u00edguez hab\u00eda ense\u00f1ado a estos j\u00f3venes que la poes\u00eda pod\u00eda y aun deb\u00eda ser una forma de vida, otra forma de vida, pero de vida cotidiana, al margen de cualquier vitalismo po\u00e9tico maldito, bohemio o esteticista del pasado. No obstante, al situarse precisamente en la otra orilla del marxismo, al propugnar una \u00abescritura ideol\u00f3gica e inmanente o materialista\u00bb, no solo discut\u00eda los conceptos kantianos de nueva u otra \u00absensibilidad\u00bb, que pod\u00edan llevar a la confusi\u00f3n y a echarlo todo a perder, sino tambi\u00e9n el machadiano de \u00abnueva sentimentalidad\u00bb, por mucho que Mairena acariciase la historicidad de los sentimientos, la construcci\u00f3n hist\u00f3rica de la intimidad, cuando los defin\u00eda como resonancias cordiales de los valores en boga y sosten\u00eda que cambian en el curso de la historia y aun durante la vida individual del Hombre. Machado es el primer nombre b\u00e1sico de la tradici\u00f3n que se inventan, que forjan para uso propio, estos poetas granadinos, como ha estudiado otro alumno m\u00edo, F\u00e9lix Mart\u00edn Gij\u00f3n, en La intimidad de los espejos. Lecturas de La otra sentimentalidad<\/em> (2021), un trabajo muy serio que a partir de ahora habr\u00e1 que tomar en cuenta. <\/p>\n\n\n\n

La radical historicidad de la literatura y la literatura como discurso o producci\u00f3n ideol\u00f3gica son, al fin al cabo, los dos presupuestos te\u00f3ricos de los que habr\u00eda que partir para entender hasta sus \u00faltimas implicaciones el t\u00edtulo de ese manifiesto y antolog\u00eda fundacional, La otra sentimentalidad<\/em>; un concepto, este de otra sentimentalidad, presente en los t\u00edtulos de los manifiestos individuales de Luis Garc\u00eda Montero, primero, y \u00c1lvaro Salvador, despu\u00e9s, aunque Juan Carlos Rodr\u00edguez juzgase con el tiempo que ya en ese libro de 1983 hab\u00eda comenzado a desvanecerse el movimiento en su sentido originario. Quiz\u00e1s, por encima de las fecundas confluencias, su pr\u00e1ctica te\u00f3rica fuerte fue por un lado y la pr\u00e1ctica po\u00e9tica, incluso la pr\u00e1ctica te\u00f3rica de los poetas, fue por otro. Tres continentes que hoy nos siguen fascinando.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Pese a que no puede abordarse ninguno de esos tres continentes sin tener en cuenta los otros dos, me gustar\u00eda limitarme en esta ocasi\u00f3n a ofrecer unas cuantas notas sobre lo que estoy llamando pr\u00e1ctica te\u00f3rica fuerte. Seg\u00fan planteaba Juan Carlos Rodr\u00edguez en el cuaderno de poemas Pa<\/em>\u00eds de amor<\/em> (1989), el verdadero compromiso de la poes\u00eda consiste en ser la producci\u00f3n de un artificio o un arte, no una esencia previa sino una producci\u00f3n hist\u00f3rica: \u00abPodemos empezar a hacer otra historia, aunque solo sea partiendo de la base del hacer de la poes\u00eda\u00bb. Esta era la aut\u00e9ntica toma de partido de la poes\u00eda: la contradicci\u00f3n con la ideolog\u00eda dominante, la transformaci\u00f3n del inconsciente ideol\u00f3gico que nos conforma y nos explota incluso en nombre de la libertad. La otra sentimentalidad supon\u00eda \u2014o al menos deb\u00eda suponer\u2014 decir desde la historia un s\u00ed a la poes\u00eda que a la vez era un no a la explotaci\u00f3n. No se trataba de comprometer pol\u00edticamente la poes\u00eda sino, como se\u00f1al\u00f3 Garc\u00eda Montero con agudeza, de poner la poes\u00eda en un compromiso. Lo \u00fanico que hac\u00eda la dial\u00e9ctica pureza\/compromiso era soslayar el verdadero v\u00ednculo entre historia y literatura. El compromiso del poeta no resid\u00eda en su postura civil, era un acto de escritura, pero entendiendo por escritura<\/em> algo muy distinto de lo que entend\u00eda Barthes, incluso el Sartre teorizador del engagement<\/em> al que respond\u00eda Barthes, solo atento a la \u00abmoral de la forma\u00bb. Esto es, entendiendo por escritura una pr\u00e1ctica materialista e inmanente, una \u00abescritura del cuerpo\u00bb, por historia el objeto te\u00f3rico construido desde el marxismo y por literatura un discurso ideol\u00f3gico, producido en el nivel de la ideolog\u00eda y con efectos en las formas de conciencia social.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u00e9 duda cabe de que el concepto de otra sentimentalidad fue un buen hallazgo de estos j\u00f3venes granadinos para incidir estrat\u00e9gicamente en el campo literario de entonces y sus relaciones de fuerza. En el mismo 1983 Juan Carlos Rodr\u00edguez lo defendi\u00f3, convirtiendo la presentaci\u00f3n de El jard\u00edn extranjero<\/em> en \u00abcasi un manifiesto\u00bb sobre La otra sentimentalidad. En el texto que prepar\u00f3 para la ocasi\u00f3n expon\u00eda que la de Garc\u00eda Montero era una poes\u00eda que dec\u00eda cosas, pero \u00abde otra manera\u00bb, desde la otra orilla, como indicaba Brecht, y que lo hac\u00eda en un momento en que la ideolog\u00eda burguesa, en tanto que triunfadora por todas partes, ya no necesitaba decirse, tan solo que se la viviese inconscientemente. No hab\u00eda, en principio, nada que decir porque el capitalismo se hab\u00eda impuesto como \u00abforma \u00fanica de vida\u00bb. Y esto es justamente lo que habr\u00eda venido a significar La otra sentimentalidad: un intento de no confundir, despu\u00e9s de la lucha antifranquista y la Transici\u00f3n, la democracia como \u00abforma de vida inalienable\u00bb \u2014por usar una expresi\u00f3n del propio Rodr\u00edguez\u2014 con el capitalismo y con la Posmodernidad neoliberal, que igualaba enga\u00f1osamente libertad y libre mercado o proclamaba el final de la historia y de las ideolog\u00edas. Frente a ese no decir cosas de la norma po\u00e9tica y de la norma en general, porque todo estaba dicho, la poes\u00eda de Garc\u00eda Montero se afirmaba diciendo cosas, \u00abproduci\u00e9ndose como radical historicidad de la vida\u00bb desde la contradicci\u00f3n: \u00abLa contradicci\u00f3n se inscribe, pues, en la historia como discurso y en el discurso de la historia, en tanto que otra ideolog\u00eda po\u00e9tica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El profesor Rodr\u00edguez comprend\u00eda el t\u00e9rmino \u00absentimentalidad\u00bb como el aire que se respira, como el agua en que se nada, como el inconsciente que nos habita en cada gesto de vida o de escritura, y jam\u00e1s dentro de la dicotom\u00eda kantiana de lo racional y lo sensible: \u00abSi nosotros reivindicamos una otra sentimentalidad, donde incluimos la situaci\u00f3n de la contingencia vital, de la historia como realidad de piel, de la tolerancia o la ternura, es sencillamente por el respeto que pedimos para una situaci\u00f3n vital habitable, transformable, desde la convicci\u00f3n de que, en efecto, la historia se puede transformar\u00bb. Hab\u00eda que lograr que las palabras significaran lo otro<\/em>, algo distinto de la explotaci\u00f3n y la violencia inscritas en las relaciones sociales capitalistas; hab\u00eda que convertir la palabra po\u00e9tica y su fuerza inmanente, su materialidad hist\u00f3rica, en un arma afilada para la lucha ideol\u00f3gica, para una lucha de posiciones defensivas que no pod\u00eda abandonarse. La poes\u00eda del autor de El jard\u00edn extranjero<\/em>, conclu\u00eda Rodr\u00edguez, solo pod\u00eda entenderse como una \u00abpr\u00e1ctica ideol\u00f3gica de transformaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La coherencia con lo que este te\u00f3rico insobornable hab\u00eda planteado tres a\u00f1os antes, en 1980, a partir de otros dos t\u00edtulos b\u00e1sicos para el arranque de La otra sentimentalidad, Las cortezas del fruto<\/em>, de \u00c1lvaro Salvador, y Troppo mare<\/em>, de Javier Egea, era absoluta. En el pr\u00f3logo al primero de estos libros, resalta la importancia de profesionalizar la poes\u00eda en un sentido materialista, de \u00abasumir la pr\u00e1ctica po\u00e9tica como un instrumento m\u00e1s de la lucha ideol\u00f3gica\u00bb, como \u00abforma estricta de producci\u00f3n de ideolog\u00eda\u00bb. Todo ello bajo la convicci\u00f3n de que \u00abtransformar los ritos po\u00e9ticos supuestamente neutrales en ritos po\u00e9ticos conscientemente ideol\u00f3gicos equivale a transformar el car\u00e1cter ahist\u00f3rico (burgu\u00e9s) de la poes\u00eda en su realidad hist\u00f3rica, en su realidad de clase\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La que vengo llamando pr\u00e1ctica te\u00f3rica fuerte tambi\u00e9n brilla en \u00abComo si os contara una historia\u00bb, la c\u00e9lebre presentaci\u00f3n en el Palacio de la Madraza de una lectura po\u00e9tica de Egea, cuyo Troppo mare<\/em> marca para Juan Carlos Rodr\u00edguez, como ya sabemos, una ruptura, porque trae un poeta situado en un horizonte materialista, un poeta \u00abotro\u00bb. Aqu\u00ed postula que la poes\u00eda no es la transparencia directa del esp\u00edritu del autor, del esp\u00edritu humano en general. La poes\u00eda no dice las contradicciones de la psicolog\u00eda o el alma de un autor sino las contradicciones y las huellas de un inconsciente ideol\u00f3gico. Constituye entonces una pr\u00e1ctica en el terreno de la ideolog\u00eda, del inconsciente cotidiano. El Egea de Troppo mare<\/em> habr\u00eda dejado atr\u00e1s el rito y el mito de la palabra po\u00e9tica y habr\u00eda comenzado a entender la poes\u00eda como pr\u00e1ctica ideol\u00f3gica. No se mover\u00eda ya en la ideolog\u00eda de la palabra po\u00e9tica \u2014creaci\u00f3n, expresi\u00f3n\u2014 sino en \u00abla conciencia de que la palabra no es nunca inocente, que la poes\u00eda es siempre ideol\u00f3gica, que la ideolog\u00eda es siempre inconsciente y que el inconsciente no hace otra cosa que trabajarnos y producirnos como explotaci\u00f3n y como muerte\u00bb. El inconsciente ideol\u00f3gico capitalista, claro est\u00e1. Sin duda Rodr\u00edguez proyectaba su teor\u00eda po\u00e9tica fuerte sobre una pr\u00e1ctica po\u00e9tica que, a pesar de todos los arrastres del inconsciente l\u00edrico burgu\u00e9s, parec\u00eda soportarla. El desaf\u00edo estaba tendido otra vez hacia los poetas: \u00abHay solo el lenguaje podrido de la explotaci\u00f3n ideol\u00f3gica que tenemos que transformar para producir otra pr\u00e1ctica de la poes\u00eda\u00bb. \u00bfNo son actuales y no est\u00e1n vivas estas reflexiones, la revoluci\u00f3n te\u00f3rica que suponen para ayer, hoy, ma\u00f1ana y siempre?<\/p>\n\n\n\n

Me temo que esta era la pr\u00e1ctica te\u00f3rica fuerte, el humus donde supuestamente se asentaba la pr\u00e1ctica po\u00e9tica, incluso la pr\u00e1ctica te\u00f3rico-po\u00e9tica, de La otra sentimentalidad. Y que solo desde estas tres pr\u00e1cticas, con sus desajustes, ensamblajes y contradicciones, podemos explicarnos la zona central de la producci\u00f3n po\u00e9tica de Egea. No es extra\u00f1o que Troppo mare<\/em>, un libro cuyo t\u00edtulo se extrae del Pavese de Lavorare stanca<\/em>, est\u00e9 dedicado a Juan Carlos Rodr\u00edguez y se abra con el verso inicial de Las cenizas de Gramsci<\/em>: \u00abNo es de mayo este aire impuro\u00bb. El poema de Pasolini fue, como es sabido, uno de los textos referenciales para La otra sentimentalidad. Seg\u00fan confesi\u00f3n propia, Garc\u00eda Montero se basa en el verso siguiente al citado para titular El jard\u00edn extranjero<\/em>. Por lo dem\u00e1s, Paseo de los tristes<\/em> est\u00e1 dedicado \u00abA Luis Garc\u00eda Montero y a todos los que trabajan por ese tiempo diferente\u00bb. Ya he mostrado mis preferencias por este libro. La primera secci\u00f3n, \u00abRenta y diario de amor\u00bb, est\u00e1 introducida con la cita de la rima becqueriana \u00abVoy contra mi inter\u00e9s al confesarlo…\u00bb. Una oda solo es buena escrita al dorso de un billete bancario. Cualquiera hace poes\u00eda con oro, mientras que con \u00abgenio\u00bb es mucho m\u00e1s dif\u00edcil escribirla. Lo sabe el poeta y lo sabe la \u00abamada m\u00eda\u00bb a la que acostumbra a dirigirse. Resulta un detalle significativo porque lo que quiere plantear Egea es la imposibilidad en \u00faltimo extremo del amor en las relaciones sociales capitalistas. Los sentimientos como el amor no escapan a la l\u00f3gica del mercado, que lo pudre todo: \u00abQuisimos amarnos \/ tras los muros altos \/ de un viejo mercado. \/\/ No fueron posibles \/ sino manos grises, \/ sino labios tristes\u00bb. La segunda secci\u00f3n, titulada \u00abEl largo adi\u00f3s\u00bb, como la novela de Chandler (Juan Carlos Rodr\u00edguez contagi\u00f3 a estos j\u00f3venes el gusto por la novela negra, bien presente en el primer libro de Garc\u00eda Montero, Y ahora ya eres due\u00f1o del Puente de Brooklyn<\/em>), contiene poemas de todos conocidos como \u00abSobre el papel\u00bb y \u00abMaterialismo eres t\u00fa\u00bb, este \u00faltimo introducido con la pregunta becqueriana \u00ab\u00bfY t\u00fa me lo preguntas?\u00bb (\u00c1ngeles Mora lo coment\u00f3 magn\u00edficamente). Intentan dibujar una nueva relaci\u00f3n con la mujer, lejos de las idealizaciones patriarcales, vi\u00e9ndola ahora como compa\u00f1era en la dura experiencia de la explotaci\u00f3n, la soledad y la derrota, y a la vez una nueva relaci\u00f3n con la poes\u00eda. Pero es el emblem\u00e1tico \u00abOtro romanticismo\u00bb el poema que sintetiza la incomunicaci\u00f3n y el fr\u00edo que acaban atenazando a los amantes: \u00abSer\u00e1 que llevaremos inevitablemente \/ un lenguaje podrido que amarga el paladar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima secci\u00f3n del libro se halla ocupada en su totalidad por el largo poema reflexivo \u00abPaseo de los tristes\u00bb, que sin duda ha de leerse junto a otras dos magn\u00edficas muestras del mismo g\u00e9nero, \u00abSonata triste para la luna de Granada\u00bb, de Garc\u00eda Montero, y \u00abSuena una m\u00fasica\u00bb, de \u00c1lvaro Salvador. Convertido en una suerte de fl<\/em>\u00e2<\/em>neur<\/em> granadino, Egea articula con maestr\u00eda historia individual e historia colectiva, no sin pronosticar \u00abque ha de perderse un d\u00eda para siempre \/ este tiempo burgu\u00e9s del exterminio \/ que, ahora, \/ ense\u00f1a su esplendor envejecido \/ en las ojeras grises de un alba sin amor\u00bb. Frente a este tiempo burgu\u00e9s, la lucha por ese tiempo diferente al que alude la dedicatoria a Garc\u00eda Montero. Este viejo compa\u00f1ero se refiri\u00f3, cuando se cumplieron los diez a\u00f1os de su muerte, a las lecciones de Javier Egea. Ahora, cuando se han cumplido dos d\u00e9cadas y media, esas lecciones siguen siendo actuales, tan v\u00e1lidas como entonces.<\/p>\n\n\n\n

La otra sentimentalidad, afirma Garc\u00eda Montero con motivo de ese aniversario, permiti\u00f3 a los tres autores del n\u00facleo fundacional articular su amor a la poes\u00eda y su vinculaci\u00f3n pol\u00edtica: \u00abBajo la sombra c\u00e1lida de Machado, indagar en la propia intimidad no era ya una renuncia peque\u00f1o burguesa a las causas p\u00fablicas, sino una forma decidida de participar, desde la mejor tradici\u00f3n po\u00e9tica, en las transformaciones de la Historia\u00bb. Comentado la dedicatoria de Paseo de los tristes<\/em>, se\u00f1ala que bastaba mirar la realidad con lucidez pasoliniana para saber que ese tiempo diferente resultaba ya entonces un tiempo imposible. Por eso \u00e9l empez\u00f3 poco despu\u00e9s, heredero de Pasolini y de \u00c1ngel Gonz\u00e1lez, un aprendizaje inc\u00f3modo: vivir sin esperanza y con convencimiento, defender sus principios sin la ilusi\u00f3n de que ese tiempo fuera realmente a amanecer. Egea, por el contrario, no quiso aceptar un convencimiento sin esperanza. Aun as\u00ed, Garc\u00eda Montero protesta contra las interpretaciones absurdas de la poes\u00eda y la vida de su compa\u00f1ero, contra quienes se esfuerzan por \u00abdefenderlo como un modelo de militancia comunista y de observaci\u00f3n de la verdad cient\u00edfica del dogma en el mundo de la l\u00edrica\u00bb, los mismos que han llegado a interpretar su suicidio como \u00abla consecuencia inevitable de su coherente actitud revolucionaria\u00bb. Comparto la opini\u00f3n de que, por encima de estas lecturas, solo importa la fuerza de su poes\u00eda, pero creo tambi\u00e9n que hacemos un flaco favor a Egea si caemos en el dogma l\u00edrico, que tambi\u00e9n existe, si lo \u00fanico que nos importa es la poes\u00eda por encima de la ideolog\u00eda y de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Muy oportunamente, el siempre certero Antonio Jim\u00e9nez Mill\u00e1n dec\u00eda hace unos a\u00f1os que Troppo mare<\/em> est\u00e1 escrito en una \u00e9poca en que hablar de ideolog\u00eda, de historia o de explotaci\u00f3n parec\u00eda cosa de despistados nost\u00e1lgicos de la resistencia antifranquista. Naturalmente no era as\u00ed, porque hablar de ideolog\u00eda y de historia era entonces y sigue siendo hoy insoslayable si de verdad queremos comprender nuestras vidas. Hablar de poes\u00eda, y no creo que se pueda hablar de ella sin hablar de ideolog\u00eda y de historia, no es una cosa de ayer sino de ahora y de siempre. Ah\u00ed cobran su significaci\u00f3n actual La otra sentimentalidad y la obra de Javier Egea. Tambi\u00e9n pensaba Jim\u00e9nez Mill\u00e1n, y estoy de acuerdo con \u00e9l, que Egea hubiese podido aprovechar el dominio del tono narrativo ostensible en Paseo de los tristes<\/em>, prolong\u00e1ndolo en libros posteriores. En lugar de esos libros tenemos Raro de luna<\/em>, sin duda una obra magn\u00edfica, pero que es otra cosa. Al fin y al cabo, La otra sentimentalidad dur\u00f3, por sus apor\u00edas internas, lo que ten\u00eda que durar.<\/p>\n\n\n\n

Un viejo ensayo de Luk\u00e1cs reflexiona sobre la significaci\u00f3n actual del realismo cr\u00edtico como aliado del realismo socialista, cuyas limitaciones de contenido y forma no deja sin embargo de denunciar, mostrando con ello lo dif\u00edcil que es ser marxista en literatura y en arte (Althusser dedic\u00f3 todo un libro a preguntarse c\u00f3mo ser marxista en filosof\u00eda). Hace ya m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os el marxismo llev\u00f3 a unos cuantos granadinos a hablar de poes\u00eda, ideolog\u00eda, historia, explotaci\u00f3n. No eran nost\u00e1lgicos de la resistencia antifranquista. Luchaban, a su modo y con sus armas, por un tiempo distinto al que se acab\u00f3 imponiendo y del que a\u00fan no hemos podido y qui\u00e9n sabe si tampoco hemos querido salir.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Alonso Valero, Encarna, \u00abLa otra sentimentalidad: po\u00e9tica e ideolog\u00eda\u00bb, en Fran\u00e7oise \u00c9tienvre y Serge Sala\u00fcn (eds.), Entre l<\/em>\u00b4<\/em>ancien et le nouveau: le socle et la l<\/em>\u00e9<\/em>zarde (Espagne XVIIIe-XXe)<\/em>, Par\u00eds, CREC\/Universit\u00e9 de la Sorbonne Nouvelle, 2010, pp. 189-223.<\/p>\n\n\n\n

Aparicio Dur\u00e1n, Pablo, \u00abLa otra sentimentalidad (O el s\u00ed a la historia desde la poes\u00eda)\u00bb, en Remedios S\u00e1nchez Garc\u00eda (coord.), Palabra heredada en el tiempo. Tendencias y est\u00e9ticas en la poes\u00eda espa\u00f1<\/em>ola contempor<\/em>\u00e1<\/em>nea (1980-2015)<\/em>, Madrid, Akal, 2016, pp. 27-42.<\/p>\n\n\n\n

Bagu\u00e9 Qu\u00edlez, Luis, \u00abLa otra sentimentalidad: \u00bfun \u201chermoso simulacro\u201d?\u00bb, La poes\u00eda espa\u00f1ola desde el siglo XXI. Una genealog\u00eda est\u00e9tica<\/em>, Madrid, Visor, 2018, pp. 191-200.<\/p>\n\n\n\n

Carriedo Castro, Pablo, \u00abPoes\u00eda, capitalismo y democracia: una aproximaci\u00f3n a La otra sentimentalidad\u00bb, Revista de Cr<\/em>\u00ed<\/em>tica Literaria Marxista<\/em>, 6, 2012, pp. 22-34.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abTentativas sobre La otra sentimentalidad (Poes\u00eda y contrato democr\u00e1tico en Espa\u00f1a, 1980-1985)\u00bb, N<\/em>\u00f3<\/em>madas. Revista Cr<\/em>\u00edtica de Ciencias Sociales y Jur\u00ed<\/em>dicas<\/em>, 54, 1, 2018, s. p.<\/p>\n\n\n\n

D\u00edaz de Castro, Francisco, \u00abLa poes\u00eda de Javier Egea\u00bb, Vidas pensadas. Poetas en el fin de siglo<\/em>, Sevilla, Renacimiento, 2002, pp. 132-168.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 (ed.), La otra sentimentalidad. Estudio y antolog\u00ed<\/em>a<\/em>, Sevilla, Fundaci\u00f3n Jos\u00e9 Manuel Lara, 2003.<\/p>\n\n\n\n

Dvorakova, Paula, \u00abNo cab\u00edan en mis ojos sus ojos y la tormenta: la soledad y el amor en la poes\u00eda de Javier Egea\u00bb, Revista de Cr\u00edtica Literaria Marxista<\/em>, 3, 2010, pp. 48-61.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abPasos de un caminante solitario: tres claves de la poes\u00eda de Javier Egea\u00bb, \u00c1labe.<\/em> Revista de la Red de Universidades Lectoras<\/em>, 7, 2013.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abLas paradojas del \u201cromanticismo\u201d: la intimidad como resistencia en la poes\u00eda de Javier Egea\u00bb, Impossibilia. Revista Internacional de Estudios Literarios<\/em>, 5, 2013, pp. 47-62.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Sobre silencios y soledades. La influencia de Cesare Pavese y Jaime Gil de Biedma en la poes\u00eda de Javier Egea<\/em>, Tesis Doctoral, Universidad de Granada, 2013.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abEl silencio, el inconsciente y el espejo: una lectura de Raro de luna<\/em>, de Javier Egea\u00bb, Castilla. Estudios de Literatura<\/em>, 5 (2014), pp. 39-66.<\/p>\n\n\n\n

Egea, Javier, Poes<\/em>\u00ed<\/em>a completa I<\/em>, Ed. Jos\u00e9 Luis Alc\u00e1ntara y Juan Antonio Hern\u00e1ndez Garc\u00eda, Pr\u00f3logo de Manuel Rico, Madrid, Bartleby, 2011.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Poes\u00eda completa II. Obra dispersa e in\u00e9dita<\/em>, Ed. Jos\u00e9 Luis Alc\u00e1ntara y Juan Antonio Hern\u00e1ndez Garc\u00eda, Pr\u00f3logo de Jairo Garc\u00eda Jaramillo, Madrid, Bartleby, 2012.<\/p>\n\n\n\n

Egea, Javier, \u00c1lvaro Salvador y Luis Garc\u00eda Montero, La otra sentimentalidad<\/em>, Granada, Don Quijote, 1983.<\/p>\n\n\n\n

Enr\u00edquez del \u00c1rbol, Carlos, \u00abEl viajero y su sombra\u00bb, en Javier Egea, Argentina 78<\/em>, Madrid, Fundaci\u00f3n de Investigaciones Marxistas, 2003, pp. 7-9.<\/p>\n\n\n\n

Ferrez Guti\u00e9rrez, David, \u00abOtro romanticismo\u00bb, en Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda (ed.), Para un canon del compromiso po\u00e9tico espa\u00f1ol (Siglos XX-XXI). Antolog\u00eda comentada<\/em>,<\/em> Granada, Comares, 2022, pp. 299-305.<\/p>\n\n\n\n

Ferrez Guti\u00e9rrez, David y Valero G\u00f3mez, Manuel (coords.), \u00abTeor\u00eda e historia de La otra sentimentalidad\u00bb, Quimera<\/em>, 487-488, 2024, pp. 24-49.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 (coords.), \u00abJavier Egea, un alto en la   derrota\u00bb, Quimera<\/em>, 494, 2025, pp. 13-41.<\/p>\n\n\n\n

Fortes, Jos\u00e9 Antonio, \u00abPalabras previas\u00bb, en Javier Egea, Sonetos del diente de oro<\/em>, Granada, ICILE, 2006, pp. IX-XIX.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abPalabras previas\u00bb, en Javier Egea, Raro de luna<\/em>, Granada, ICILE, 2007, pp. XI-XX.<\/p>\n\n\n\n

Hern\u00e1ndez Garc\u00eda, Juan Antonio, Para leer a Javier Egea. Ensayo bibliogr\u00e1fico<\/em>, Granada, ICILE, 2009.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abJavier Egea. Con esperanza y convencimiento\u00bb, Revista de Cr\u00edtica Literaria Marxista<\/em>, 3, 2010, pp. 69-89.<\/p>\n\n\n\n

Garc\u00eda, Miguel \u00c1ngel, \u00abLiteratura e Historia en La otra sentimentalidad (O c\u00f3mo poner a la poes\u00eda en un compromiso)\u00bb, \u00cd<\/em>nsula<\/em>, 671-672, 2002, pp. 16-18.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abLa historia vencida\u00bb, Quimera<\/em>, 269-270, 2006, pp. 110-112.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abPoes\u00eda completa<\/em>, de Javier Egea\u00bb, Para\u00edso. Revista de Poes\u00eda<\/em>, 8, 2012, pp. 45-48.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00ab\u00cdntimos e hist\u00f3ricos: los t\u00edtulos de La otra sentimentalidad\u00bb, Versants. Revista Suiza de Literaturas Rom\u00e1nicas<\/em>, 66, 3, 2019, pp. 21-34.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abLa transformaci\u00f3n de la poes\u00eda\u00bb, en AA.VV., De la ra\u00edz a la corteza. En el cuarenta aniversario de Las cortezas del fruto de <\/em>\u00c1lvaro Salvador<\/em>, \u00dabeda, Fundaci\u00f3n Huerta de San Antonio (Colecci\u00f3n JuanCaballos de Ensayo), 2022, pp. 51-59.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abHistoria le\u00edda a trav\u00e9s de una ciudad. La intimidad de los espejos. Lecturas de La otra sentimentalidad<\/em>, de F\u00e9lix Mart\u00edn Gij\u00f3n\u00bb, \u00c1labe. Revista de la Red de Universidades Lectoras<\/em>, 28, 2023, pp. 255-262.<\/p>\n\n\n\n

Garc\u00eda Jaramillo, Jairo, La poes\u00eda de Javier Egea<\/em>, Pr\u00f3logo de Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda, Granada, Zumaya, 2011.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 (ed.), Javier Egea, A pesar de sus ojos. Antolog\u00eda po\u00e9tica (1969-1999)<\/em>, Granada, Esdr\u00fajula, 2016.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abPo\u00e9tica, de Javier Egea\u00bb, en Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda (ed.), Para un canon del compromiso po\u00e9tico espa\u00f1ol (Siglos XX-XXI). Antolog\u00eda comentada, <\/em>Granada, Comares, 2022, pp. 319-323.<\/p>\n\n\n\n

Garc\u00eda Montero, Luis, \u00abLecciones de Javier Egea (A los diez a\u00f1os de su muerte)\u00bb, Cuadernos Hispanoamericanos<\/em>, 713, 2009, pp. 15-28.<\/p>\n\n\n\n

Iravedra, Araceli, \u00ab\u201cNosotros lo llamamos camarada\u201d: notas sobre Alberti y La otra sentimentalidad\u00bb, \u00cd<\/em>nsula<\/em>, 732, 2007, pp. 21-24.<\/p>\n\n\n\n

Jauralde Pou, Pablo, \u00abPoes\u00eda contempor\u00e1nea. Teor\u00eda\u00bb, Voz y Letra<\/em>, XI\/2, 2000, pp. 141-150.<\/p>\n\n\n\n

Jim\u00e9nez Mill\u00e1n, Antonio, \u00abPaseo de los tristes<\/em>, de Javier Egea\u00bb, Hora de Poes\u00eda<\/em>, 32, 1984, pp. 191-194.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abCruzar la soledad para escapar de casa\u00bb, en Javier Egea, Raro de luna<\/em>, Madrid, Hiperi\u00f3n, 1990, pp. 7-12.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abLa poes\u00eda de Javier Egea: ideolog\u00eda y tradici\u00f3n literaria\u00bb, en Juan Jos\u00e9 Lanz y Natalia Vara Ferrero (eds.), Mentiras verdaderas. Autorreferencialidad y ficcionalidad en la poes\u00eda espa\u00f1<\/em>ola contempor<\/em>\u00e1<\/em>nea<\/em>, Sevilla, Renacimiento, 2016, pp. 89-126.<\/p>\n\n\n\n

Lanz, Juan Jos\u00e9, \u00abLa otra sentimentalidad en su contexto, muchos a\u00f1os despu\u00e9s\u00bb, Studia Iberica et Americana<\/em>, 4, 2018, pp. 127-164.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abLa otra sentimentalidad en su contexto inicial (1978-1994)\u00bb, en Juan Jos\u00e9 Lanz y Natalia Vara Ferrero (coords.), La poes\u00eda como documento hist\u00f3rico. Poes\u00eda e ideolog\u00eda en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea<\/em>, Sevilla, Renacimiento, 2018, pp. 197-246.<\/p>\n\n\n\n

Mart\u00edn Gij\u00f3n, F\u00e9lix, \u00ab\u201cEl rev\u00e9s de un aut\u00f3grafo\u201d: notas sobre intimidad e historia en \u00c1ngel Gonz\u00e1lez y La otra sentimentalidad\u00bb, Prosemas. Revista de Estudios Po<\/em>\u00e9<\/em>ticos<\/em>, 2, 2016, pp. 59-82.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abUn octubre nuevo. Canon, compromiso y 1917 versos<\/em>\u00bb, en Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda (ed.), El canon del compromiso en la poes\u00eda espa\u00f1<\/em>ola contempor<\/em>\u00e1<\/em>nea. Antolog<\/em>\u00edas y poemas<\/em>, Madrid, Visor, 2017, pp. 219-243.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Lecturas del compromiso. La otra sentimentalidad y el compromiso po\u00e9tico en la historia de la literatura espa\u00f1<\/em>ola<\/em>, Tesis Doctoral, Universidad de Granada, 2019.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 La intimidad de los espejos. Lecturas de La otra sentimentalidad<\/em>, Barcelona, Anthropos, 2021.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abPaseo de los tristes\u00bb, en Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda (ed.), Para un canon del compromiso po\u00e9tico espa\u00f1ol (Siglos XX-XXI). Antolog\u00eda comentada, <\/em>Granada, Comares, 2022, pp. 307-318.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abLa poes\u00eda cruel de Javier Egea. Ciudad y tango en una lectura de \u201cNoche canalla\u201d\u00bb, en Francisco J. Gim\u00e9nez Rodr\u00edguez y Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda (eds.), Po\u00e9tica urbe. M\u00fasica y poes\u00eda en Granada<\/em>, Granada, Comares, 2022, pp. 209-244.<\/p>\n\n\n\n

 \u2014 \u00abPalabras previas\u00bb, en La otra sentimentalidad. Antolog\u00eda<\/em>, Granada, Elenv\u00e9s Ediciones, 2023, pp. 7-12.<\/p>\n\n\n\n

 \u2014 (coord.), \u00abEl viento y las ciudades. La otra sentimentalidad (1983-2023)\u00bb, Extramuros. Revista de Letras, Artes y Ciencia<\/em>, 53-54, 2023-2024, pp. 97-100. <\/p>\n\n\n\n

Mir\u00f3, Emilio, \u00abDos poetas de Granada y La otra sentimentalidad\u00bb, \u00cd<\/em>nsula<\/em>, 443, 1983, pp. 6-7.<\/p>\n\n\n\n

Mora, \u00c1ngeles, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es materialismo?\u00bb, en Javier Egea, Contra la soledad<\/em>, ed. Pedro Ruiz P\u00e9rez, Barcelona, DVD, 2002, pp. 161-163.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abPalabras sobre Javier Egea\u00bb, Revista de Cr\u00edtica Literaria Marxista<\/em>, 3, 2010, pp. 30-34.<\/p>\n\n\n\n

Peregrina, Elena (ed.), Por eso fui cazador (A la memoria de Javier Egea)<\/em>, Palabras previas de \u00c1lvaro Salvador, Granada, Diputaci\u00f3n de Granada (Maillot Amarillo), 2004.<\/p>\n\n\n\n

Puertas Moya, Francisco Ernesto, \u00abLa otra sentimentalidad: po\u00e9tica ideol\u00f3gica para tiempos de crisis\u00bb, A Distancia<\/em>, 2, 1988, pp. 35-40.<\/p>\n\n\n\n

Rienda, Jos\u00e9 (ed.), Javier Egea, Troppo mare<\/em>, Granada, Dauro, 2000.<\/p>\n\n\n\n

Rodr\u00edguez, Juan Carlos, Dichos y escritos. Sobre La otra sentimentalidad y otros textos fechados de po\u00e9<\/em>tica<\/em>, Madrid, Hiperi\u00f3n, 1999.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abJavier Egea contra la simbolog\u00eda po\u00e9tica (Dos poemas de Paseo<\/em> de los tristes<\/em>)\u00bb, en Javier Egea, Contra la soledad<\/em>, ed. Pedro Ruiz P\u00e9rez, Barcelona, DVD, 2002, pp. 153-160.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abDespertar en el vac\u00edo: Javier Egea\u00bb, Revista de Cr\u00edtica Literaria Marxista<\/em>, 3, 2010, pp. 6-13.<\/p>\n\n\n\n

Romano, Marcela, Revoluciones diminutas. La otra sentimentalidad en \u00c1lvaro Salvador y Javier Egea<\/em>, Sevilla, Renacimiento, 2012.<\/p>\n\n\n\n

Roso, Pedro, La otra sentimentalidad de Luis Garc\u00ed<\/em>a Montero<\/em>, C\u00f3rdoba, Antorcha de Paja, 1993.<\/p>\n\n\n\n

Rubio Jim\u00e9nez, Jes\u00fas, \u00abLa otra sentimentalidad y la poes\u00eda de la experiencia. Una aproximaci\u00f3n\u00bb, \u00c1labe. Revista de la Red de Universidades Lectoras<\/em>, 25, 2022.<\/p>\n\n\n\n

Ruiz P\u00e9rez, Pedro (ed.), <\/em>Javier Egea, Contra la soledad<\/em>, Barcelona, DVD, 2002.<\/p>\n\n\n\n

Salazar, Alfonso y Garc\u00eda Jaramillo, Jairo (eds.), Sobre el papel. Los libros de Javier Egea. Cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n celebrada en la Biblioteca del Hospital Real del 28 de enero al 22 de abril de 2020<\/em>, Granada, Universidad de Granada, 2020.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Salvador, \u00c1lvaro, \u00abCon la pasi\u00f3n que da el conocimiento. Notas acerca de la llamada Otra sentimentalidad\u00bb, en Jos\u00e9 B. Monle\u00f3n (coord.), Del franquismo a la posmodernidad: cultura espa\u00f1o<\/em>l<\/em>a 1975-1990<\/em>, Madrid, Akal, 1995, pp. 151-160.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abEl otro, el mismo\u2026 rom\u00e1ntico\u00bb, en Javier Egea, Contra la soledad<\/em>, ed. Pedro Ruiz P\u00e9rez, Barcelona, DVD, 2002, pp. 173-176.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abOtro romanticismo\u00bb, en Anthony L. Geist y \u00c1lvaro Salvador (eds.), Cartograf\u00eda po\u00e9tica. 54 poetas espa\u00f1oles escriben sobre un poema preferido<\/em>, Sevilla, Renacimiento, 2004, pp. 271-277.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abDe La otra sentimentalidad a la nueva banalidad (Pro domo mea<\/em>)\u00bb, Pensar Desde Abajo<\/em>, 6, 2017, pp. 241-250.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Los trabajos del outsider. Notas acerca de la llamada Otra
Sentimentalidad<\/em>, M\u00e1laga, Centro Cultural Generaci\u00f3n del 27, 2023.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e1nchez Trigueros, Antonio, \u00abLos primeros lectores de Paseo de los tristes<\/em>\u00bb, en Javier Egea, Paseo de los tristes<\/em>, Sevilla, Point de Lunettes, 2010, pp. 9-16.<\/p>\n\n\n\n

Sartor, Elisa, \u00abR\u00e9quiem<\/em>, un poemario in\u00e9dito de Javier Egea\u00bb, Letral<\/em>, 7, 2011, pp. 124-137.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 M\u00edrame aqu\u00ed, viajero sin espera. Javier Egea en el contexto de la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea<\/em>, Tesis Doctoral, Universidad de Granada, 2012.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00abEl desarrollo del sujeto po\u00e9tico en la obra de Javier Egea\u00bb, Cuadernos AISPI. Estudios de Lenguas y Literaturas Hisp\u00e1nicas<\/em>, 1, 2013, pp. 183-200.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Viajero sin espera. Trayectorias po\u00e9ticas de Javier Egea<\/em>, Mantua, Universitas Studiorum, 2018.<\/p>\n\n\n\n

Simonet Le\u00f3n, Jos\u00e9 Antonio, Hijos de la extra\u00f1eza. La ficcionalizaci\u00f3n del yo en La otra sentimentalidad y la poes\u00eda de la experiencia<\/em>, Universidad de Yale, 2017.<\/p>\n\n\n\n

Torres Salinas, Gin\u00e9s, \u00ab\u201cTras el aprendizaje de la vida ofrezco mis ruinas a tus ojos\u201d. La po\u00e9tica de la ruina en la poes\u00eda de Javier Egea\u00bb, Revista de Cr\u00edtica Literaria Marxista<\/em>, 3, 2010, pp. 14-21.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 (2022), \u00abM\u00fasica y espacio urbano en R\u00e9quiem<\/em>, de Javier Egea\u00bb, en Francisco J. Gim\u00e9nez Rodr\u00edguez y Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda (eds.), Po\u00e9tica urbe. M\u00fasica y poes\u00eda en Granada<\/em>, Granada, Comares, 2022, pp. 189-208.<\/p>\n\n\n\n

Wahn\u00f3n, Sultana, \u00abL\u00edrica y ficci\u00f3n: de La otra sentimentalidad a la poes\u00eda de la experiencia\u00bb, en Remedios Morales Raya (coord.), Homenaje<\/em> a la profesora Mar\u00ed<\/em>a Dolores Tortosa Linde<\/em>, Granada, Universidad de Granada, 2003, pp. 493-510.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hasta hoy la ya considerable literatura cr\u00edtica sobre la producci\u00f3n po\u00e9tica de Egea \u2014y lo … <\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[5],"tags":[52,151,83],"class_list":["post-5879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-piezas-procesos","tag-javier-egea","tag-la-otra-sentimentalidad","tag-literatura","infinite-scroll-item","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-33","no-featured-image-padding"],"acf":[],"yoast_head":"\nSignificaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea - Olvidos de Granada<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda Hasta hoy la ya considerable literatura cr\u00edtica sobre la producci\u00f3n po\u00e9tica de Egea \u2014y lo primero que ha de tenerse en cuenta es que este autor siempre ha\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Significaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea - Olvidos de Granada\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda Hasta hoy la ya considerable literatura cr\u00edtica sobre la producci\u00f3n po\u00e9tica de Egea \u2014y lo primero que ha de tenerse en cuenta es que este autor siempre ha\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Olvidos de Granada\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/OLVIDOSDIGITAL\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-09-15T12:20:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-10-06T19:44:29+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/1975-JUAN-VIDA-Y-JAVIR-EGEA-EN-EL-CAMPO-SANCHEZ-HERRERA-FOTO-DE-MIKE-BOOTH-1-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1458\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"2000\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Alfonso Salazar\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@olvidospuntoes\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@olvidospuntoes\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Alfonso Salazar\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"36 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Alfonso Salazar\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/2e10b199a19cf21e8fd2391979d33083\"},\"headline\":\"Significaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea\",\"datePublished\":\"2025-09-15T12:20:31+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-06T19:44:29+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/\"},\"wordCount\":8347,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/1975-JUAN-VIDA-Y-JAVIR-EGEA-EN-EL-CAMPO-SANCHEZ-HERRERA-FOTO-DE-MIKE-BOOTH-1-747x1024.jpg\",\"keywords\":[\"Javier Egea\",\"La Otra sentimentalidad\",\"Literatura\"],\"articleSection\":[\"Piezas y Procesos\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/\",\"name\":\"Significaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea - Olvidos de Granada\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/1975-JUAN-VIDA-Y-JAVIR-EGEA-EN-EL-CAMPO-SANCHEZ-HERRERA-FOTO-DE-MIKE-BOOTH-1-747x1024.jpg\",\"datePublished\":\"2025-09-15T12:20:31+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-06T19:44:29+00:00\",\"description\":\"Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda Hasta hoy la ya considerable literatura cr\u00edtica sobre la producci\u00f3n po\u00e9tica de Egea \u2014y lo primero que ha de tenerse en cuenta es que este autor siempre ha\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/1975-JUAN-VIDA-Y-JAVIR-EGEA-EN-EL-CAMPO-SANCHEZ-HERRERA-FOTO-DE-MIKE-BOOTH-1-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/1975-JUAN-VIDA-Y-JAVIR-EGEA-EN-EL-CAMPO-SANCHEZ-HERRERA-FOTO-DE-MIKE-BOOTH-1-scaled.jpg\",\"width\":1458,\"height\":2000},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/2025\\\/09\\\/15\\\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Significaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/\",\"name\":\"Olvidos de Granada\",\"description\":\"Revista de acciones culturales\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/#organization\",\"name\":\"Olvidos de Granada\",\"url\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/Recurso-9.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/Recurso-9.png\",\"width\":700,\"height\":227,\"caption\":\"Olvidos de Granada\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/OLVIDOSDIGITAL\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/olvidospuntoes\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/2e10b199a19cf21e8fd2391979d33083\",\"name\":\"Alfonso Salazar\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/8768a2dca789940dbdaf5fdd283c795998719eb61dc0c2c16eb3decaaf6b3304?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/8768a2dca789940dbdaf5fdd283c795998719eb61dc0c2c16eb3decaaf6b3304?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/8768a2dca789940dbdaf5fdd283c795998719eb61dc0c2c16eb3decaaf6b3304?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Alfonso Salazar\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/olvidosdegranada.es\\\/index.php\\\/author\\\/alfonso-salazar\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Significaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea - Olvidos de Granada","description":"Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda Hasta hoy la ya considerable literatura cr\u00edtica sobre la producci\u00f3n po\u00e9tica de Egea \u2014y lo primero que ha de tenerse en cuenta es que este autor siempre ha","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Significaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea - Olvidos de Granada","og_description":"Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda Hasta hoy la ya considerable literatura cr\u00edtica sobre la producci\u00f3n po\u00e9tica de Egea \u2014y lo primero que ha de tenerse en cuenta es que este autor siempre ha","og_url":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/","og_site_name":"Olvidos de Granada","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/OLVIDOSDIGITAL","article_published_time":"2025-09-15T12:20:31+00:00","article_modified_time":"2025-10-06T19:44:29+00:00","og_image":[{"width":1458,"height":2000,"url":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/1975-JUAN-VIDA-Y-JAVIR-EGEA-EN-EL-CAMPO-SANCHEZ-HERRERA-FOTO-DE-MIKE-BOOTH-1-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Alfonso Salazar","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@olvidospuntoes","twitter_site":"@olvidospuntoes","twitter_misc":{"Escrito por":"Alfonso Salazar","Tiempo de lectura":"36 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/"},"author":{"name":"Alfonso Salazar","@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/#\/schema\/person\/2e10b199a19cf21e8fd2391979d33083"},"headline":"Significaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea","datePublished":"2025-09-15T12:20:31+00:00","dateModified":"2025-10-06T19:44:29+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/"},"wordCount":8347,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/1975-JUAN-VIDA-Y-JAVIR-EGEA-EN-EL-CAMPO-SANCHEZ-HERRERA-FOTO-DE-MIKE-BOOTH-1-747x1024.jpg","keywords":["Javier Egea","La Otra sentimentalidad","Literatura"],"articleSection":["Piezas y Procesos"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/","url":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/","name":"Significaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea - Olvidos de Granada","isPartOf":{"@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/1975-JUAN-VIDA-Y-JAVIR-EGEA-EN-EL-CAMPO-SANCHEZ-HERRERA-FOTO-DE-MIKE-BOOTH-1-747x1024.jpg","datePublished":"2025-09-15T12:20:31+00:00","dateModified":"2025-10-06T19:44:29+00:00","description":"Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda Hasta hoy la ya considerable literatura cr\u00edtica sobre la producci\u00f3n po\u00e9tica de Egea \u2014y lo primero que ha de tenerse en cuenta es que este autor siempre ha","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/#primaryimage","url":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/1975-JUAN-VIDA-Y-JAVIR-EGEA-EN-EL-CAMPO-SANCHEZ-HERRERA-FOTO-DE-MIKE-BOOTH-1-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/1975-JUAN-VIDA-Y-JAVIR-EGEA-EN-EL-CAMPO-SANCHEZ-HERRERA-FOTO-DE-MIKE-BOOTH-1-scaled.jpg","width":1458,"height":2000},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/09\/15\/significacion-actual-de-la-otra-sentimentalidad-y-de-javier-egea\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Significaci\u00f3n actual de La otra sentimentalidad y de Javier Egea"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/#website","url":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/","name":"Olvidos de Granada","description":"Revista de acciones culturales","publisher":{"@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/#organization","name":"Olvidos de Granada","url":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Recurso-9.png","contentUrl":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Recurso-9.png","width":700,"height":227,"caption":"Olvidos de Granada"},"image":{"@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/OLVIDOSDIGITAL","https:\/\/x.com\/olvidospuntoes"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/#\/schema\/person\/2e10b199a19cf21e8fd2391979d33083","name":"Alfonso Salazar","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8768a2dca789940dbdaf5fdd283c795998719eb61dc0c2c16eb3decaaf6b3304?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8768a2dca789940dbdaf5fdd283c795998719eb61dc0c2c16eb3decaaf6b3304?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8768a2dca789940dbdaf5fdd283c795998719eb61dc0c2c16eb3decaaf6b3304?s=96&d=mm&r=g","caption":"Alfonso Salazar"},"url":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/author\/alfonso-salazar\/"}]}},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5879"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5879\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5933,"href":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5879\/revisions\/5933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}