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<\/figure>\n\n\n\nLa Tierra habla. Somos su lengua y no lo sabemos. No solo nosotros, por supuesto, tambi\u00e9n las aves y los \u00e1rboles y los r\u00edos y el viento. Pero a nosotros se nos ha olvidado. Somos sus o\u00eddos y nos hacemos los sordos. Estamos ensordecidos por las ciudades donde visualizamos la forma y la estructura de nuestra civilizaci\u00f3n. En ella permanecemos sumidos y ciegos. Cu\u00e1ntas veces paseando por Madrid, por ejemplo, puedo ver las colinas enmascaradas por el asfalto y los edificios; los arroyos sumergidos en las alcantarillas; el bosque de \u00e1lamos que ahora sepulta el Paseo de las Castellana. Aguzando el o\u00eddo y la vista, puedo percibir el paso leve de los ciervos donde rueda el tr\u00e1fico. Las ciudades son naturaleza construida, madriguera sofisticada, refugio y escenario de nuestra acci\u00f3n: un decorado sobrepuesto a la naturaleza que solemos confundir con la realidad.<\/p>\n\n\n\n
Esta confusi\u00f3n es un fen\u00f3meno parcial y reciente, aunque a nosotros nos resulte habitual. Se multiplica en la revoluci\u00f3n industrial del siglo XIX, se acelera a lo largo del siglo XX cuando los pueblos y los campos se abandonan a favor de ciudades cada vez m\u00e1s masivas, donde el ser humano va relegando su origen, ligado a los ciclos de la Tierra, a cambio de la comodidad y el consumo de la urbe, y, tantas veces, de una amplia variedad de enajenaciones, concretadas en las \u00faltimas d\u00e9cadas en la dependencia de los tel\u00e9fonos m\u00f3viles, la desaparici\u00f3n de la intimidad, el tiempo invadido, la tarea constante.<\/p>\n\n\n\n
De este cambio progresivo tratan, casi sin darnos cuenta, muchos libros y pel\u00edculas del siglo XX. Hace unos d\u00edas, tras la muerte de Alain Delon, volvimos a ver Rocco y sus hermanos, <\/em>obra maestra construida sobre las relaciones conflictivas en el interior de una familia que ha abandonado \u00abla tierra\u00bb natal por una vida mejor en Mil\u00e1n. All\u00ed, ante la impotencia de una madre simb\u00f3licamente vestida de viuda, los hijos se van peleando ante las dificultades de una sociedad que ha perdido los valores y ritmos de anta\u00f1o, y donde se impone una nueva ley: la supervivencia en una ciudad exclusivamente humana. Rocco, el boxeador errante, siempre en momentos claves, expresa la necesidad de volver a la Tierra.<\/p>\n\n\n\n Vivimos dentro de una pel\u00edcula que nos contamos a nosotros mismos, una pel\u00edcula urbana que solo se acuerda de la Tierra cuando nos preocupa lo que podemos obtener de ella. Asustados por la contaminaci\u00f3n o el cambio clim\u00e1tico, se toman medidas \u00abverdes\u00bb desde los centros de poder o de conciencia de la ciudad. All\u00ed \u00abfuera\u00bb sucede algo que nos afecta, eso pensamos, en lugar de sentir la sequ\u00eda como una escamaci\u00f3n de nuestra piel. Y las inundaciones y las tormentas como un encharcamiento de los pulmones. Respiramos la Tierra porque la Tierra somos, aunque inventemos que nos escondemos de ella.<\/p>\n\n\n\n Como tantas personas en nuestra \u00e9poca, no hace mucho decid\u00ed no esconderme sino ser con ella. Nacido en la ciudad, me mud\u00e9 a una casa en el campo. Aqu\u00ed he vuelto a contemplar las estrellas cada noche y a recuperar la sensaci\u00f3n de las estaciones. En primavera, me envuelven campos alfombrados. En verano, recibo los frutos de la higuera. Hemos construido un aljibe para recoger el agua del oto\u00f1o. No miro el grifo para preguntar si hay agua. Antes miro el cielo. Miro la sed de las vi\u00f1as. En invierno, la casa se calienta con la poda de los olivos.<\/p>\n\n\n\n Hablo con los agricultores, con los vinicultores, con los queseros. Las queser\u00edas tradicionales cierran porque no hay pastores ni reba\u00f1os. Y, de todas formas, porque sus hijos quieren oficios de ciudad. Las bodegas cierran porque no hay quien recoja esa uva cansada por la falta de lluvia. Rocco y sus hermanos siguen abandonando la Tierra, y los humanos nos concentramos en barullos de asfalto, donde los alimentos siguen llegando de lugares antes inveros\u00edmiles en una din\u00e1mica que genera cada vez m\u00e1s contaminaci\u00f3n y desequilibrio en distintos lugares del planeta.<\/p>\n\n\n\n El humanismo renacentista quiso poner a nuestra especie en el centro del cosmos, para desarrollar todo nuestro potencial como seres divinos. Ahora resulta imprescindible y urgente que la Tierra, Gea, ocupe la posici\u00f3n que le corresponde en el centro de ese desarrollo. Un geohumanismo, por tanto, donde el ser humano se conozca como parte arm\u00f3nica de la Tierra, ni m\u00e1s ni menos que el resto de los animales, las plantas y las rocas. Ni m\u00e1s ni menos que las monta\u00f1as, los bosques y los oc\u00e9anos. Todo desarrollo o progreso humano sin la Tierra es subdesarrollo y suicidio. Nos espera la evoluci\u00f3n de la conciencia y esta evoluci\u00f3n comienza por la escucha. La Tierra tiene voz, se mueve a un ritmo much\u00edsimo m\u00e1s poderoso y contundente que el que nosotros queremos imprimir a nuestro quehacer incesante, a nuestra sordera bulliciosa. Hay otro tiempo y otra forma de vivir. Solo espera nuestro aprendizaje y nuestra calma.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Publicado en papel en la revista 142<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En La canci\u00f3n de la monta\u00f1a, Ernesto P\u00e9rez Z\u00fa\u00f1iga reflexiona sobre la desconexi\u00f3n entre el … <\/p>\n