{"id":5629,"date":"2025-04-29T12:31:58","date_gmt":"2025-04-29T12:31:58","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=5629"},"modified":"2025-07-22T22:17:32","modified_gmt":"2025-07-22T20:17:32","slug":"javier-egea-y-el-tiempo-sumergido-de-los-anos-70","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2025\/04\/29\/javier-egea-y-el-tiempo-sumergido-de-los-anos-70\/","title":{"rendered":"Javier Egea y el tiempo sumergido de los a\u00f1os 70"},"content":{"rendered":"\n
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Foto, Francico Delgado Villegas<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En la convulsa Granada de los a\u00f1os 70, entre la represi\u00f3n franquista y los encauces democr\u00e1ticos, emergi\u00f3 una efervescencia cultural \u00fanica. Poetas como Javier Egea, inicialmente distantes de las corrientes vanguardistas, se sumaron luego a los movimientos de arte y libertad. La institucionalizaci\u00f3n tras la Transici\u00f3n apagaron ese impulso. Hoy, revisitar aquella d\u00e9cada revela no solo los cambios est\u00e9ticos de Egea, sino tambi\u00e9n las heridas a\u00fan abiertas de una ciudad que so\u00f1\u00f3 ser otra.<\/strong> Jose Carlos Rosales recuerda aquella \u00e9poca con motivo del 73 aniversario del nacimiento de Javier Egea.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tanto en Granada como en el resto de Espa\u00f1a, la d\u00e9cada de los a\u00f1os setenta del pasado siglo fue una d\u00e9cada prodigiosa. Una m\u00e1s. Pues frente a otras d\u00e9cadas semejantes, esta de los a\u00f1os setenta fue algo m\u00e1s que una d\u00e9cada; aquellos diez a\u00f1os, recordados ahora, me parecen (y no solo a m\u00ed) que duraron un siglo: encierran etapas o fases que, sumergidas bajo el c\u00f3modo ep\u00edgrafe de los a\u00f1os 70<\/em>, no alcanzan una individualidad suficiente como para poder hablar de cada una de ellas de manera aut\u00f3noma, tratarlas de una en una. Baste un solo ejemplo: los a\u00f1os inquietos que van del 70 al 74, precisamente el a\u00f1o en el que Javier Egea public\u00f3 Serena luz del viento<\/em>[1]<\/sup><\/a>, nada tienen que ver con el vertiginoso periodo que va del 74 al 76, a\u00f1o en el que publica A boca de parir<\/em>. Pero esas dos fechas -1974 y 1976- establecen fronteras muy visibles[2]<\/sup><\/a>, un antes y un despu\u00e9s, no solo para los que las protagonizaron o las sufrieron, sino tambi\u00e9n \u2013o sobre todo\u2013 para los que intent\u00e1bamos cambiar las cosas en nuestro pa\u00eds, tambi\u00e9n en Granada, una ciudad que segu\u00eda siendo m\u00e1s o menos la misma que vio Gerald Brenan cuando la visit\u00f3 en 1949: \u00abera una ciudad triste; las caras de los transe\u00fantes eran unas caras largas y l\u00fagubres\u00bb[3]<\/sup><\/a>. La misma ciudad a la que Egea se refer\u00eda en su poema \u00abCiudad del asedio\u00bb, de A boca de parir<\/em>: \u00abAcuartelaba mudos la ciudad del asedio. \/ Los ciegos acusaban los golpes de los muros \/ y no pod\u00edan abrirse las granadas \/ en lo huertos de siempre. \/ Hac\u00eda tantos a\u00f1os de la alondra \/ que el sol alzaba un gesto de cenizas \/ como l\u00e1grimas grises. \/\/ Dif\u00edciles murallas para este pueblo m\u00edo. \/\/ Falta el aire de entonces en las plazas de siempre \/ y los hombres se ahogan.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, a pesar de aquella atm\u00f3sfera cerrada, tan inundada de elipsis y silencios, hubo lugares amables, canciones y risas, sitios donde conversar, espacios donde era posible construir la feliz \u00abcertidumbre de que la libertad y la belleza no pod\u00edan \u2013ni deb\u00edan\u2013 tener l\u00edmites\u00bb.[4]<\/sup><\/a> Pienso en las tiendas de discos, en algunos bares, en la cafeter\u00eda y en los pasillos de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras, entonces situada en la calle Puentezuelas, y pienso tambi\u00e9n en otras calles y plazas adyacentes o pr\u00f3ximas, un microcosmos de librer\u00edas, pensiones de estudiantes, bares, tabernas y bodegas con m\u00e1quinas de discos y carteles de m\u00fasica o de cine, lugares que nos tra\u00edan la palpable hip\u00f3tesis de que pod\u00edan existir otras formas de ser o de relacionarse. Aquel microcosmos urbano se extingui\u00f3 a finales de los a\u00f1os 70 cuando la Facultad de Letras fue desplazada a la colina de Cartuja, hoy llamada pomposamente Campus de Cartuja<\/em>. Las consecuencias culturales de aquel desplazamiento fueron desastrosas para la vida cultural y literaria de Granada; y, aunque ahora no todos las percibamos de la misma manera o con la misma intensidad, aquellas calamitosas consecuencias todav\u00eda las padecemos hoy. No s\u00e9 si alguna vez se har\u00e1 un riguroso inventario de aquel desprop\u00f3sito que despobl\u00f3 cultural y art\u00edsticamente el eje de la calle Puentezuelas y de la plaza de la Trinidad, como tampoco s\u00e9 si ese viejo desaguisado podr\u00eda remediarse de alguna manera, ya se sabe, las planificaciones universitarias (locales, auton\u00f3micas o nacionales) son francamente inescrutables.<\/p>\n\n\n\n

Conoc\u00ed a Javier Egea, a finales de los a\u00f1os 60, en aquel microcosmos que se derramaba tambi\u00e9n por otros lugares de Granada. No sabr\u00eda precisar el lugar o la fecha, pero supongo que ser\u00eda en una de las veladas literarias, recitales po\u00e9ticos o citas amistosas, tan frecuentes en aquella \u00e9poca. Pero en aquellos a\u00f1os nunca sent\u00ed una gran proximidad vital o art\u00edstica con Javier: \u00e9l se mov\u00eda en otros \u00e1mbitos, ten\u00eda otros gustos y costumbres y frecuentaba con naturalidad a los poetas mayores de Granada, poetas como Rafael Guill\u00e9n, Ladr\u00f3n de Guevara, Juan J. Le\u00f3n y tantos otros. A los que nos mov\u00edamos alrededor de Poes\u00eda 70<\/em>, como Justo Navarro y yo, aquel ambiente de los poetas mayores de Granada nos parec\u00eda algo muy lejano, una atm\u00f3sfera m\u00e1s propia de otra \u00e9poca, sus actitudes vitales o sus modos de ser no encajaban del todo con las nuestras. Y, aunque algunos de ellos fueran personas valiosas y poetas muy respetables, eso no nos imped\u00eda sentir cierta extra\u00f1eza o lejan\u00eda con sus maneras de estar o de vivir. A m\u00ed me gustaba bastante el blues <\/em>o el rock and roll <\/em>y nunca me tropec\u00e9 con Javier Egea en ninguna tienda de discos de rock<\/em> ni tampoco en los bares m\u00e1s modernos de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Reviso ahora algunas de las revistas de aquellos a\u00f1os -tan solo dos- y compruebo que su nombre no aparece ni en el primer n\u00famero de Poes\u00eda 70<\/em> (1968) ni tampoco en el n\u00famero doble que la revista Litoral<\/em> public\u00f3, en 1969, bajo el t\u00edtulo de \u00abLlanto de Granada por Federico\u00bb. En ambas est\u00e1bamos, entre otros, Juan de Loxa, Justo Navarro, Carmelo S\u00e1nchez Muros o yo mismo. Habr\u00eda que a\u00f1adir, en aras de la precisi\u00f3n, que en el n\u00famero cuatro de la revista Tragaluz<\/em> s\u00ed que apareci\u00f3 un poema suyo.[5]<\/sup><\/a> Ya s\u00e9 que los datos de este tipo siempre son equ\u00edvocos. Pero con ellos solo pretendo precisar esa distancia a la que antes me refer\u00eda, pues Javier Egea era para m\u00ed en aquella \u00e9poca, a pesar de que tuvi\u00e9ramos casi la misma edad, una persona mayor que yo, no un poeta joven, m\u00e1s bien un poeta adulto, plenamente adulto, y no solo por sus conocimientos de la tradici\u00f3n l\u00edrica espa\u00f1ola, sobre todo la del Siglo de Oro, sino tambi\u00e9n por su f\u00edsico, sus ademanes, el tono de su voz o la forma rotunda de leer sus poemas cuando coincid\u00edamos en alguna lectura po\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

En aquellos primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada yo me sent\u00eda atra\u00eddo por ciertas tonalidades po\u00e9ticas que de alg\u00fan modo remit\u00edan, en su m\u00e1s amplio sentido, a las vanguardias. Pienso en Arde el mar<\/em> (1966), de Pere Gimferrer; en Blanco spirituals <\/em>(1967), de F\u00e9lix Grande; en Nueve rayas de tiza<\/em> (1968), de Agust\u00edn Delgado; en Los espejos transparentes<\/em>, de Gabriel Celaya (1968); en As\u00ed se fund\u00f3 Carnaby Street<\/em> (1970), de Leopoldo Mar\u00eda Panero; o en Bajo tolerancia<\/em> (1973), de Jos\u00e9 Agust\u00edn Goytisolo. De ah\u00ed que, en aquella \u00e9poca, me sintiera muy distante del clasicismo -tan en boga en ciertos sectores po\u00e9ticos granadinos de aquel tiempo- de los poemas de Serena luz del viento<\/em> y de toda esa simbolog\u00eda -m\u00e1s o menos modernista- que aparec\u00eda en sus versos y donde era muy f\u00e1cil tropezarse con cisnes, gacelas, esquilas, alabastros, guirnaldas o faunos. Y, aunque ya era muy obvia su capacidad po\u00e9tica, es ahora -muchos a\u00f1os despu\u00e9s y al releerlo desde otra perspectiva mientras escribo estas l\u00edneas- cuando percibo, al margen de su filiaci\u00f3n estil\u00edstica de entonces, que el mejor Javier Egea ya empezaba a perfilarse en estas p\u00e1ginas. Me parece que en el espl\u00e9ndido poema que cierra este libro \u2013\u00abElla no sab\u00eda nada\u00bb\u2013, as\u00ed como en la \u00abCanci\u00f3n del estabas t\u00fa en el humo\u00bb, de A boca de parir<\/em>, ya est\u00e1 el germen de Raro de luna<\/em>, tal vez, uno de sus mejores libros.<\/p>\n\n\n\n

Pero regresemos a las fechas y recojamos algunas que podr\u00edan facilitarnos la visualizaci\u00f3n de esos intervalos o periodos en los que yo dividir\u00eda la d\u00e9cada de los a\u00f1os 70. Tras la presentaci\u00f3n en Par\u00eds, en julio del 74, de la Junta Democr\u00e1tica<\/em>, primera plataforma pol\u00edtica que logr\u00f3 articular de manera unitaria a gran parte de la oposici\u00f3n a la dictadura franquista, en el mes de septiembre de ese mismo a\u00f1o, Justo Navarro, Mateo Revilla y yo mismo, constituimos la c\u00e9lula de arte y cultura del PCE con el objetivo, entre otros, de aglutinar en la lucha por las libertades democr\u00e1ticas a los poetas y artistas de Granada. Resumir\u00e9 con rapidez algunos datos de esta peque\u00f1a historia.[6]<\/sup><\/a> Avanzada la primavera de 1975, se integraron en ella los profesores Alberto Prieto Arciniega y Juan Carlos Rodr\u00edguez. A los pocos meses, en noviembre de ese mismo a\u00f1o, tras la salida de Mateo Revilla por razones que no vienen al caso, se sumaron Eduardo Castro y Julio Juste. Y, un poco m\u00e1s tarde, a comienzos del 76, se incorporaron Javier Egea y Juan Vida. A partir de ese momento, y al calor de los preparativos del homenaje popular a Federico Garc\u00eda Lorca que, bajo el lema de El cinco a las cinco<\/em>, se celebr\u00f3 en Fuente Vaqueros en junio de 76, la c\u00e9lula Antonio Gramsci se transform\u00f3 en agrupaci\u00f3n e incorpor\u00f3 a otros artistas e intelectuales como Jos\u00e9 Manuel Garc\u00eda Ag\u00fcera, Juan de Loxa[7]<\/sup><\/a> o Rafael Torres. Meses m\u00e1s tarde, entre finales del 76 y principios del 77, esta agrupaci\u00f3n qued\u00f3 fatalmente disuelta cuando el PCE decidi\u00f3 reorganizarse en agrupaciones de car\u00e1cter territorial. No entraremos ahora en lo que pas\u00f3 despu\u00e9s, esa ser\u00eda otra historia; aunque s\u00ed habr\u00eda que recoger que una -entre otras muchas- de sus consecuencias indirectas m\u00e1s perjudiciales fue el debilitamiento paulatino de los n\u00facleos independientes de arte y cultura que hab\u00edan surgido en la ciudad durante esa d\u00e9cada. Tras las primeras elecciones democr\u00e1ticas de junio de 1977, la aprobaci\u00f3n de nuestra Constituci\u00f3n en diciembre de 1978 y con la instauraci\u00f3n, en abril de 1979, de los primeros ayuntamientos democr\u00e1ticos, lo oficial y lo administrativo fue llenando poco a poco los espacios que antes hab\u00edan ocupado los movimientos por una cultura independiente. Y ya nada volver\u00eda a ser como hab\u00eda sido antes: otros paradigmas trajeron otras luces, otras sombras, otros s\u00edntomas. Las relaciones entre lo p\u00fablico y lo privado dejaron de ser lo que hab\u00edan sido hasta entonces.<\/p>\n\n\n\n

Pero sigamos con las fechas. En diciembre del 74, gracias a la labor de la c\u00e9lula mencionada, se celebraron en el Colegio Mayor San Jer\u00f3nimo, hoy tambi\u00e9n desaparecido, los Coloquios sobre la Expresi\u00f3n Art\u00edstica<\/em>, que, en cierta medida, funcionaron como la presentaci\u00f3n p\u00fablica de la Junta Democr\u00e1tica de Artistas e Intelectuales de Granada<\/em>, una entidad pol\u00edtica -como otras semejantes de aquellos a\u00f1os- de l\u00edmites imprecisos. En aquellos coloquios participaron, adem\u00e1s de Justo Navarro, Mateo Revilla o yo mismo, los poetas Jos\u00e9 Garc\u00eda Ladr\u00f3n de Guevara, Juan de Loxa, Jos\u00e9 Tito Rojo o \u00c1lvaro Salvador; y los pintores, profesores o arquitectos Cayetano An\u00edbal, Juan Manuel Brazam, Jos\u00e9 Miguel Castillo, Pedro Salmer\u00f3n o Claudio S\u00e1nchez Muros. Junto a diversos manifiestos y cartas colectivas en las que se ped\u00eda libertad, amnist\u00eda y reconciliaci\u00f3n, habr\u00eda que citar, entre otros acontecimientos significativos vinculados con dicha c\u00e9lula, la salida del primer n\u00famero de la revista clandestina KaMeh <\/em>(abril de 1975, editada por Justo Navarro, Mateo Revilla y yo). <\/p>\n\n\n\n

Durante estas \u00faltimas semanas he revisado aquellos manifiestos, algunas de aquellas cartas p\u00fablicas en las que nos mostr\u00e1bamos a favor de las libertades democr\u00e1ticas o, tambi\u00e9n, la convocatoria de El cinco a las cinco<\/em>, y he comprobado que la firma de Javier Egea no aparece en ninguna de estas declaraciones o manifiestos. Su nombre comienza a figurar, a partir de la primavera del 75, en algunos de los materiales preparativos del frustrado Colectivo\/1<\/em> (ciclo de exposiciones, conferencias y mesas redondas) que, del 5 al 16 de marzo del 75, hubiera tenido lugar en el Colegio Mayor San Jer\u00f3nimo, pero que, como consecuencia de las movilizaciones universitarias en Granada durante aquellos meses, y del consiguiente endurecimiento de la represi\u00f3n gubernativa, hubo que aplazar sine die<\/em>. Considero imprescindible recoger aqu\u00ed que Javier Egea era uno de los veinticinco poetas que firmaban, con motivo de las jornadas fallidas de Colectivos\/1<\/em>, el \u00abPrimer poema colectivo granadino\u00bb publicado en el diario Ideal<\/em> de Granada el 30 de marzo de 1975.[8]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

En este sentido no ha de extra\u00f1arnos el nuevo lenguaje po\u00e9tico utilizado en A boca de parir, <\/em>publicado en 1976, ni las referencias literarias ampliadas que aparec\u00edan en sus p\u00e1ginas, ni las inquietudes c\u00edvicas que circulaban por algunos de sus poemas: \u00abConozco yo los aires de este mapa sin vida, \/ de este campo \/ cuyo nombre es el fruto m\u00e1s granado, \/ cuyo silencio es tumba por la nieve, \/ muerta ya la garganta de otros d\u00edas, \/ rota la voz m\u00e1s pura sin posible remedio \/ como se quiebra un p\u00e1jaro en el vuelo \/ o se duerme la luz\u00bb (de \u00abNoticia\u00bb).  Le\u00eddo ahora, ese libro me merece una valoraci\u00f3n muy superior a la que entonces le pude conceder. Consecuencias del tiempo, de la edad o del peaje -no solo juvenil- que pagamos cuando solo nos parece aceptable aquello que coincide con nuestras posiciones est\u00e9ticas o vitales. En fin, mi relaci\u00f3n con Javier Egea, a partir de esas fechas, cae ya fuera de la intenci\u00f3n de este r\u00e1pido esbozo, aunque no quiero dejar de recordar el curioso viaje que, dentro del proyecto Juan de Mairena de la Junta de Andaluc\u00eda, hicimos juntos a Aguilar de la Frontera (C\u00f3rdoba), en mayo de 1991, para leer nuestros poemas en el Instituto de Bachillerato Vicente N\u00fa\u00f1ez: fue un viaje memorable, una larga conversaci\u00f3n entre Javier Egea y yo. Pero esta tambi\u00e9n ser\u00eda otra historia.[9]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Dado el lugar donde se leer\u00e1n estas l\u00edneas,[10]<\/sup><\/a> terminar\u00e9 con unas palabras que Juan Carlos Rodr\u00edguez pronunci\u00f3, en la primavera del 73, en la Escuela de Artes y Oficios de Granada, con motivo del homenaje a Pablo Picasso, fallecido semanas antes. Palabras que generaron conversaciones intensas en el seno de los c\u00edrculos en los que yo me mov\u00eda por aquel entonces. No necesitan comentario alguno, y m\u00e1s ahora, en el marco de este homenaje a Javier Egea cuando se cumplir\u00e1n, en breve, veinteis\u00e9is a\u00f1os su muerte: \u00abTodo culto a la muerte supone siempre un vacuo intento de inmunizaci\u00f3n. La necrofagia es inseparable del homenaje. Nos alimentamos de los muertos, como es bien sabido, porque en ese momento parecen ya indefensos [\u2026] y, por tanto, manipulables en la m\u00e1s triste de las digestiones: el masticamiento acad\u00e9mico\u00bb.[11]<\/sup><\/a> Muchas gracias.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Javier Egea firmaba por aquellas fechas Francisco Javier Egea<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Por ejemplo, y como ya se\u00f1alaremos m\u00e1s adelante, en julio de 1974 se present\u00f3 en Par\u00eds la Junta Democr\u00e1tica de Espa\u00f1a, organizaci\u00f3n pol\u00edtica clandestina que agrupaba a la mayor parte de la oposici\u00f3n antifranquista de aquella \u00e9poca. Y en septiembre de ese mismo a\u00f1o, Justo Navarro, Mateo Revilla y yo mismo formamos la c\u00e9lula de cultura del PCE en Granada, la c\u00e9lula Antonio Gramsci, germen y origen de la Junta Democr\u00e1tica de Artistas e Intelectuales de Granada. Y el 5 de junio de 1976, a las cinco de la tarde, tuvo lugar en la plaza principal de Fuente Vaqueros (Granada) el homenaje popular a Federico Garc\u00eda Lorca, homenaje conocido desde ese momento como El cinco a las cinco<\/em>, una conmemoraci\u00f3n que, bajo el patrocinio de la Diputaci\u00f3n de Granada y el Ayuntamiento de Fuente Vaqueros, contin\u00faa celebr\u00e1ndose ininterrumpidamente desde entonces.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Gerald Brenan, La faz de Espa\u00f1a<\/em>, edici\u00f3n de Carlos Pranger, pr\u00f3logo de Alfredo Taj\u00e1n, Renacimiento, 2019, p\u00e1g. 167. <\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Jos\u00e9 Carlos Rosales, \u00abLa presencia de Jos\u00e9 Guerrero en Granada\u00bb, en El efecto Guerrero: Jose Guerrero y la pintura espa\u00f1ola de los a\u00f1os 70 y 80<\/em>, Centro Guerrero, Diputaci\u00f3n de Granada, 2006, p\u00e1g. 150.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Este poema se titulaba \u00ab\u2026Si supieras la noche que me llena\u00bb (Tragaluz<\/em>, Granada, n\u00fam. 4, 1969-1970, p\u00e1g. 18).<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Esta peque\u00f1a historia puede consultarse en el trabajo ya citado de Jos\u00e9 Carlos Rosales (\u00abLa presencia de Jos\u00e9 Guerrero en Granada\u00bb, op. cit.<\/em>, p\u00e1gs. 145-159). En este sentido resultan extra\u00f1as las siguientes aseveraciones que hizo Julio Neira en uno de sus trabajos sobre la influencia de los poetas del 27 en la poes\u00eda de la transici\u00f3n (\u00abMagisterio y legado de los poetas del 27 durante la transici\u00f3n\u00bb, Letras Hispanas: Revista de literatura y de cultura<\/em>, vol. 17, n\u00fam. 1, 2021, p\u00e1g. 95): \u00abJuan Carlos Rodr\u00edguez [\u2026] en torno a s\u00ed hab\u00eda formado [\u2026] una c\u00e9lula comunista, la \u201cAntonio Gramsci,\u201d a la que pertenecieron poetas y estudiantes como Javier Egea, Juan Vida, Luis Garc\u00eda Montero, Jos\u00e9 Carlos Rosales, \u00c1lvaro Salvador o Antonio Jim\u00e9nez Mill\u00e1n\u00bb. Y m\u00e1s, conociendo bien Julio Neira todos los datos de esta peque\u00f1a y olvidada aventura local, no solo a trav\u00e9s de sus conversaciones conmigo sino tambi\u00e9n leyendo el art\u00edculo aludido sobre la presencia de Jos\u00e9 Guerrero en Granada, art\u00edculo que yo le facilit\u00e9 en cierta ocasi\u00f3n. Subray\u00e9moslo: ni Juan Carlos Rodr\u00edguez form\u00f3 ninguna c\u00e9lula de arte y cultura del PCE, sino que se integr\u00f3 en ella cuando ya estaba organizada; ni Luis Garc\u00eda Montero (por razones de edad: naci\u00f3 en 1958), ni \u00c1lvaro Salvador, ni Antonio Jim\u00e9nez Mill\u00e1n pertenecieron a dicha c\u00e9lula o agrupaci\u00f3n; otra cosa es que alguno de ellos colaborara en las actividades que se impulsaron desde ella: por ejemplo, Antonio Jim\u00e9nez Mill\u00e1n form\u00f3 parte de la comisi\u00f3n organizadora (la llamada Comisi\u00f3n de los 33<\/em>) de El cinco a las cinco<\/em>.     <\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Juan de Loxa, aunque no asistiera a sus reuniones por razones obvias de precauci\u00f3n<\/em>, se vincul\u00f3 secretamente<\/em> desde muy pronto a la c\u00e9lula Antonio Gramsci y colabor\u00f3 con Justo Navarro y conmigo en multitud de citas, panfletos y reuniones, clandestinas o no.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Esta exposici\u00f3n frustrada estaba en el origen de la que dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando ya casi no exist\u00eda la agrupaci\u00f3n Antonio Gramsci, se organiz\u00f3 en el Club Larra, en febrero de 1977, bajo el t\u00edtulo de Arte \/ Cultura \/ Derechos Humanos<\/em>. En ella particip\u00f3 Javier Egea.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> De aquella experiencia qued\u00f3 un breve cuaderno de poemas de Javier Egea y de Jos\u00e9 Carlos Rosales, un cuaderno con el que la Junta de Andaluc\u00eda buscaba familiarizar a los j\u00f3venes alumnos andaluces de aquella \u00e9poca con la poes\u00eda contempor\u00e1nea andaluza (Egea, Javier; Rosales, Jos\u00e9 Carlos, Poetas en el Aula. Cuaderno de los poetas\u2026<\/em>, Junta de Andaluc\u00eda, Consejer\u00eda de Educaci\u00f3n y Ciencia, Sevilla, 1991). <\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Dada mi configuraci\u00f3n \u00e9tica y an\u00edmica, y por razones que son bien conocidas, mi presencia en el Homenaje a Javier Egea<\/em> celebrado en la Facultad de Letras en febrero de 2020 resultaba absolutamente inviable; en consecuencia, la primera versi\u00f3n de este art\u00edculo la ley\u00f3 Eduardo Castro, al que agradezco ahora (y siempre) su generosa amistad y camarader\u00eda; y al que dedico con cari\u00f1o profundo estas p\u00e1ginas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Juan Carlos Rodr\u00edguez, \u00abSobre la pr\u00e1ctica art\u00edstica: Picasso\u00bb, Cuadernos de Arte de la Universidad de Granada<\/em>, n\u00ba 11, 1974, p\u00e1g. 192.<\/p>\n\n\n\n

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