![\"\"](\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/alheliS-negroS-1024x65.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nEl propio Alberti reconoci\u00f3 la influencia que la copla espa\u00f1ola, la canci\u00f3n y la poes\u00eda popular tuvo en su primera trilog\u00eda: Marinero en tierra<\/em>, La Amante<\/em> y El alba del alhel\u00ed<\/em>. No es ninguna sorpresa y as\u00ed lo deja dicho en su Arboleda<\/em> Perdida <\/em>[i]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Era la cadencia m\u00e1s adecuada para iniciar un resurgir de la Andaluc\u00eda tardorrom\u00e1ntica en un contexto neopopular, que restablec\u00eda su presencia, al modo de la renaixen\u00e7a<\/em> catalana, y persegu\u00eda la estela musical de los tonos populares encumbrados por Falla \u2014quien, valga se\u00f1alar, propuso a Alberti poner m\u00fasica a unas canciones de Marinero en tierra\u2014<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Lorca y Alberti, binomio de la \u00e9poca, fueron los ejecutores definitivos de esa recuperaci\u00f3n que hab\u00edan anunciado autores como B\u00e9cquer, los \u00c1lvarez Quintero, Rueda o Manuel Machado, con diversa fortuna. Hasta aquel momento, la visi\u00f3n de Andaluc\u00eda, pa\u00eds casi salvaje del siglo XVIII y para\u00edso rom\u00e1ntico del XIX, la consumaron los visitantes extranjeros, cegados por la luz y el paisaje agreste, sorprendente y moreno. Figuras de gitanos, bandoleros, c\u00e1rmenes cigarreras y guitarras abundaron las narraciones. Si bien fueron idealizadas, no eran por completo ajenas a la realidad: si se hace caricatura y resumen burdo en los t\u00f3picos, seguimos viendo a Carmen la de Merim\u00e9e en el puesto de alg\u00fan mercado andaluz.<\/p>\n\n\n\n El siglo XIX alumbr\u00f3 el orgullo de los pueblos, la noci\u00f3n de Cultura vinculada a la Naci\u00f3n y se extendi\u00f3 en las manifestaciones art\u00edsticas como su entorno natural. La Civilizaci\u00f3n-Cultura como modelo \u00fanico dej\u00f3 paso a la contraposici\u00f3n del t\u00e9rmino Cultura como expresi\u00f3n del pueblo, dignidad \u00e9tnica, y por toda Europa corri\u00f3 el galgo del nacionalismo.<\/p>\n\n\n\n Esa idiosincrasia deb\u00eda dignificarse en el campo po\u00e9tico, enaltecerse desde las letras populares recogidas por Machado y \u00c1lvarez y descubrir su imponente caudal imaginativo, ingenioso, chispeante y de dolor hondo. Tanto el Romancero Gitano<\/em> como los tres primeros libros de Alberti recuperan el sentido de lo andaluz, lo ponen al d\u00eda, lo electrifican, lo legan a la universalidad.<\/p>\n\n\n\n De los tres libros, El Alba del Alhel\u00ed<\/em> acopia con mayor eficacia este sentido y, de hecho, dota al poeta de un punto final a aquella primera \u00e9poca. Lo que comenz\u00f3 con Marinero en Tierra <\/em>se remata en los poemas finales de El Alba<\/em>, con el \u00ednterin de los poemas de paisaje castellano, pero voz profundamente andaluza de La Amante<\/em>. El conocimiento de las formas po\u00e9ticas populares como vestiduras para los sentidos sure\u00f1os no pod\u00eda ser m\u00e1s acertado.<\/p>\n\n\n\n Alberti escribe El Alba del Alhel\u00ed<\/em> principalmente en Rute. En el coraz\u00f3n mismo de Andaluc\u00eda, en la tierra oscura de la Subb\u00e9tica. Los t\u00f3picos andaluces perviv\u00edan en la \u00e9poca, alejados esos pueblos de los avances y pasmos que el progreso llevaba a las capitales de provincia. Los contrastes entre lo rural y lo urbano eran m\u00e1s pronunciados y determinan la sensaci\u00f3n del poeta. Si en Marinero<\/em> era la a\u00f1oranza del mar, la extra\u00f1eza ante el paisaje de gran capital frente al recuerdo de la luminosidad de la Bah\u00eda, en El Alba<\/em> ser\u00e1 el encuentro de bruces con el latido subterr\u00e1neo de Andaluc\u00eda quien marca el paso.<\/p>\n\n\n\n De hecho, el poema \u201cModas\u201d es tambi\u00e9n intitulado como \u201cDe la ciudad al campo\u201d en ediciones posteriores[ii]<\/a>. Toda una declaraci\u00f3n de principios:<\/p>\n\n\n\n \u00bfNo sabes que ya las rosas<\/em> Medias de lana frente a medias de seda, peines de plata frente al peine del viento. Desde el pr\u00f3logo el poeta hace una referencia clara a lo admirado, al viaje realizado a la Andaluc\u00eda redescubierta:<\/p>\n\n\n\n Todo lo que por ti vi<\/em> El poeta ha ido a mirar, buscaba un lugar, buscaba buscarse y encuentra la sorpresa de estrellas, albas y heno. Olor de campo tamizado por el dominio de la literatura cl\u00e1sica.<\/p>\n\n\n\n Los villancicos y sus referencias a vaqueros y pastoras \u2014trasplantes luminosos de los pasiegos del Marqu\u00e9s de Santillana\u2014, olivares, conversaciones que podr\u00eda firmar Garcilaso en campos floridos, exponen una visi\u00f3n id\u00edlica y gozosa de Andaluc\u00eda en \u201cEl Blanco Alhel\u00ed\u201d. Ah\u00ed residen algunas de las letrillas con las que, luego, Alberti se topar\u00eda<\/p>\n\n\n\n en las tabernas, en boca de espont\u00e1neos:<\/p>\n\n\n\n Aceitunero que est\u00e1s<\/em> No perdamos de vista que Alberti hace referencia a estas estrofillas, utilizadas incluso por la Compa\u00f1\u00eda de La Argentinita, que fueron presentadas como an\u00f3nimas. La propia Argentinita, que primero fue compa\u00f1era de Joselito (a quien el poeta dedica \u201cJoselito en su gloria\u201d,<\/em> donde incluye algunos versos que Alberti recuerda haber o\u00eddo en una taberna de Triana en 1928 por un cantaor de coplas populares) y despu\u00e9s ser\u00eda de Ignacio S\u00e1nchez Mej\u00edas, ilustrar\u00e1 con su cante y baile una conferencia que en el a\u00f1o 1933 ofrecer\u00e1 Rafael Alberti de t\u00edtulo palmario: La poes\u00eda popular en la l\u00edrica espa\u00f1ola[iii]<\/strong><\/a><\/em>. En este primer alhel\u00ed los ambientes son un decorado donde pudiesen aparecer Camborios o Lolas Pu\u00f1ales, que siembran el camino de Loja a Benamej\u00ed (cercanas poblaciones a Rute) con poemas \u201cligeros, graciosos, juguetones, suaves\u201d.<\/p>\n\n\n\n Cales negras<\/em> fue la primera opci\u00f3n del poeta. Y en la cal, blanca-blanca de los pueblos andaluces, ve\u00eda pintarse la negrura andaluza. Quiz\u00e1 por eso el segundo alhel\u00ed es negro. En el poema de \u201cLa Maldecida\u201d el luto alcanza la superioridad, la tristura se hace paso entre la alegr\u00eda precedente, distinguida en el paisaje angustioso y rural de la intransigencia y la necedad entre sapos y lagartos negros. Se trata quiz\u00e1 de la parte cumbre del libro, donde la disposici\u00f3n de Alberti a enfrentar cada creaci\u00f3n preconcebida como una obra pict\u00f3rica cobra mayor fuerza. En \u201cLa encerrada\u201d el dolor huele a alcanfor y quiere descorrer las celos\u00edas. Es en esta parte del libro donde se percibe el legado inmediatamente posterior de Alberti al que este art\u00edculo hace referencia: su influencia en las coplas y las fuentes comunes de donde se nutre tanto El Alba del Alhel\u00ed <\/em>como la copla de posguerra. Coplas como \u201cRomance de la Otra\u201d de Quintero, Le\u00f3n y Quiroga son deudores de \u201cLa Maldecida\u201d. \u201cEl Negro Alhel\u00ed\u201d es el primo hermano m\u00e1s cercano del romancero lorquiano. Los sustantivos se reducen de \u201csola\u201d a \u201csolita\u201d, el limonar se adjetiva de lucero. Ambos poetas han alcanzado un lenguaje de compadres que a caballo recorren la Andaluc\u00eda de la negrura. Como aquellos sonidos del duende que dijo el cantaor jerezano Manuel Torre; tras o\u00edr Noches en los Jardines de Espa\u00f1a<\/em> de Falla, cuando le preguntaron qu\u00e9 le hab\u00eda parecido el concierto, contest\u00f3 el gitano: \u201cTodo lo que tiene sonidos negros tiene duende[iv]<\/a>\u201d. Los sonidos negros forman parte inseparable del tronco del fara\u00f3n y recorren los sonidos de El Alba del Alhel\u00ed<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Siguiendo el rastro de la copla en \u201cEl extranjero\u201d resuena el \u201cTatuaje\u201d del propio Rafael de Le\u00f3n (quien se consider\u00f3, incomprensiblemente, s\u00f3lo heredero de Federico). Ya no s\u00f3lo por el extranjero amante o el extranjero amado, sino por la introducci\u00f3n en el c\u00edrculo del personaje extra\u00f1o y extra\u00f1ado, al que tambi\u00e9n Alberti dedica las hermosas \u201cSeguidillas a una extranjera\u201d que comienza siendo la arrebolera<\/em> y termina siendo la pasionaria<\/em>, muerta de los caireles. Igualmente se adivina \u201cTatuaje\u201d en los versos del tercer alhel\u00ed donde dice el poeta:<\/p>\n\n\n\n Barcos extranjeros, hija,<\/em> Malqueridos, malos cristianos, extranjeros, encerrados, malditos, y alhel\u00edes negros, amigos flotando como la Ofelia de Rimbaud pero en el sombr\u00edo paraje de la Torre de Izn\u00e1jar, toreros muertos llevados por \u00e1ngeles<\/p>\n\n\n\n Cuatro arc\u00e1ngeles bajaban<\/em> \u00bfC\u00f3mo no se iban a incorporar sus estrofas a la voz popular? \u00bfC\u00f3mo no perder\u00edan el nombre del autor y conseguir\u00edan la m\u00e1s alta gloria: pertenecer al pueblo? \u00bfC\u00f3mo no reconocer el germen de las coplas que triunfar\u00edan en la d\u00e9cada siguiente y animar\u00edan la s\u00f3rdida posguerra? \u00bfNo es Mar\u00eda de la O la c\u00edngara reconocible en el poema \u201cLa H\u00fangara\u201d?<\/p>\n\n\n\n El \u00faltimo alhel\u00ed, verde como el mar. Paradoja insondable (verdes las olicas del mar<\/em>), recupera la voz del marinero en tierra para vencer el primer ciclo de su obra. De hecho, muchas de estas canciones ser\u00edan rescatadas para ediciones del Marinero<\/em>. Playas, mariposas del mar, resonancias de epigramas y vacas piratas que vuelan, rematan el viaje iniciado en el a\u00f1o 1924 con su personaje de la Bah\u00eda.<\/p>\n\n\n\n La imprescindible gu\u00eda de La arboleda perdida<\/em> nos ha proporcionado siempre un acercamiento en primera l\u00ednea para contemplar el devenir de la obra de Rafael Alberti. Con El Alba<\/em> cuenta que dio por cerrado el ciclo de mar y ambientaci\u00f3n andaluza. De hecho, y posiblemente consciente de que una mayor indagaci\u00f3n en la vena que trasegaba poes\u00eda popular al paisaje andaluz derivar\u00eda en la plasmaci\u00f3n final de la copla andaluza, tanto Rafael como Federico, primos paralelos, se embarcaron hacia otros puertos entre la vanguardia y G\u00f3ngora, entre el teatro y la lucha pol\u00edtica. \u201cSurg\u00eda por todas partes el remedo de la canci\u00f3n (\u2026), un andalucismo f\u00e1cil, fr\u00edvolo y hasta rampl\u00f3n amenazaba con invadirlo todo, peligrosa epidemia que pod\u00eda acabar con nosotros mismos. Se impon\u00eda la urgencia de atajarlo, de poner diques a tan tonto oleaje\u201d (La Arboleda perdida). Qui\u00e9n mejor que G\u00f3ngora, quienes mejor que los poetas preclaros de la historia, para empu\u00f1ar una vuelta a la estrofa.<\/p>\n\n\n\n La intuici\u00f3n po\u00e9tica es una habilidad que proporciona que los poetas reconozcan en otros su genealog\u00eda, sus maestros consangu\u00edneos, sus ascendientes inmediatos. Javier Egea, disc\u00edpulo de Alberti en el sentido po\u00e9tico e ideol\u00f3gico, de la misma estirpe del compromiso, podr\u00eda rematar estas cavilaciones de retorno a lo cl\u00e1sico cuando entronca a Alberti en Garcilaso, y lo hace desde la misma composici\u00f3n de sonidos negros de copla, cuando escribi\u00f3 estos versos, que fueron publicados en 1917 versos<\/em>:<\/p>\n\n\n\n Espuma de la escollera,<\/em> [i]<\/a> Todas las citas de La arboleda perdida corresponden a la edici\u00f3n de C\u00edrculo de Lectores, Barcelona, 1976.<\/p>\n\n\n\n [ii]<\/a> Todas las citas de El Alba del Alhel\u00ed de Rafael Alberti pertenecen a la edici\u00f3n de Robert Marrast. Ed. Castalia, Madrid, 1972.<\/p>\n\n\n\n [iii]<\/a> La canci\u00f3n espa\u00f1ola de la Caramba a Isabel Pantoja. Jos\u00e9 Blas Vega, Calambur, 1996<\/p>\n\n\n\n [iv]<\/a> Teor\u00eda y Juego del duende. Conferencia de Federico Garc\u00eda Lorca, en Obras Completas, Ed. Aguilar, Madrid, 1963.<\/p>\n\n\n\n\n
no son del tiempo, en la cara?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
\u2013la estrella sobre el aprisco<\/em>
el carro estival de heno (\u2026)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
vareando los olivos.<\/em>
\u00bfMe das una aceitunita<\/em>
para que juegue mi ni\u00f1o?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
barcos extranjeros.<\/em>
Barcos extranjeros<\/em>
anclan en el puerto.<\/em>
Anclan en el puerto, hija<\/em>
con sus marineros<\/em>
Con sus marineros, hija\u2026<\/em>
\u00a1Pronto corre a verlos!<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
y, abriendo surcos de flores,<\/em>
al rey de los matadores<\/em>
en hombros se lo llevaban.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n\n
Puerto de Santa Mar\u00eda,<\/em>
si Garcilaso volviera<\/em>
yo s\u00e9 que preguntar\u00eda<\/em>
por su joven escudero<\/em>
que quiso ser marinero<\/em>
y se qued\u00f3 en tierra un d\u00eda[v]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/alheli-negro.jpg\")
<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"