Agustina Gonz\u00e1lez L\u00f3pez (Granada, 1891 \u2013 V\u00edznar, 1936) fue una mujer excepcional adelantada a su tiempo. Pensadora humanista con influencias teos\u00f3ficas, pintora vanguardista, escritora y pol\u00edtica feminista, desarroll\u00f3 una carrera art\u00edstica, intelectual y pol\u00edtica que escandaliz\u00f3 a la sociedad granadina de los a\u00f1os veinte. De dicha actividad polifac\u00e9tica, resultan las ilustraciones que evocan al trabajo surrealista de Remedios Varo, varias obras de teatro y textos ensay\u00edsticos como \u00abJustificaci\u00f3n\u00bb, \u00abLas leyes secretas\u00bb o \u00abIdearium futurismo\u00bb; en este \u00faltimo, la autora propone una simplificaci\u00f3n ortogr\u00e1fica del castellano, basada en la fon\u00e9tica, que hoy nos recuerda a la escritura abreviada de los SMS. De familia acomodada, hered\u00f3 el negocio familiar, una zapater\u00eda en pleno centro de Granada, que le confiri\u00f3 cierta independencia econ\u00f3mica y el apodo de \u00abLa Zapatera\u00bb; personaje que, a su vez, inspir\u00f3 la obra \u00abLa zapatera prodigiosa\u00bb de su amigo Federico Garc\u00eda Lorca. Ella, sin embargo, prefer\u00eda llamarse a s\u00ed misma \u00abAmelia\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Comprometida con las causas sociales, particip\u00f3 en las revueltas estudiantiles de 1919, durante las cuales se le atribuye el episodio exhibicionista mencionado. En 1933, se present\u00f3 a las elecciones generales de Espa\u00f1a por el Partido Entero Humanista, una formaci\u00f3n pol\u00edtica fundada por ella misma. A pesar de presentar un programa absolutamente progresista que remite a las bases fundacionales de la Uni\u00f3n Europea (la eliminaci\u00f3n de fronteras, una moneda \u00fanica, etc.), obtuvo un resultado insignificante. Asimismo, tom\u00f3 parte en la creaci\u00f3n de la Agrupaci\u00f3n Femenina Socialista, asociaci\u00f3n que pudo mantener cierta colaboraci\u00f3n con la Juventud Universitaria Feminista, coordinada por Milagro Almenara P\u00e9rez, tambi\u00e9n una granadina brillante. Su actitud rebelde, en definitiva, le cost\u00f3 de joven el sometimiento a curas contra la histeria, o lo que ella denomin\u00f3 \u00ablocura social\u00bb; de adulta, la incomprensi\u00f3n y el desprecio social; y, finalmente, su propia vida. En agosto de 1936, Agustina fue detenida y fusilada junto con otras dos mujeres entre V\u00edznar y Alfacar. El abogado y pol\u00edtico conservador Juan Luis Trescastro, quien presuntamente asesin\u00f3 a Federico Garc\u00eda Lorca por \u00abmaric\u00f3n\u00bb, tambi\u00e9n se jact\u00f3 de haber ejecutado a Agustina por \u00abputa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
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En Avenida de la Constituci\u00f3n, a la altura del Parque Fuentenueva, me cruzo cada d\u00eda con una mujer que vive en la calle. Su cara est\u00e1 surcada por arrugas y siempre lleva la misma toalla negra enrollada en la cabeza, a modo de turbante. Por las ma\u00f1anas amanece hecha una bolita, con las rodillas dobladas y los pies encima de un banco de madera; sus ojos sisean en un estado de duermevela. Desde que ha ca\u00eddo el oto\u00f1o, una manta de terciopelo la cubre.<\/p>\n\n\n\n
Cuando vuelvo de trabajar, me la encuentro en el mismo banco, esparcida sin complejos y con la chaqueta abierta, como un lagarto que hincha el vientre al sol; a veces, en esa postura, la he visto acariciarse la tripa con gusto. Lo m\u00e1s sorprendente \u2014y esta es la primera imagen de ella que guardo en mi retina\u2014 es la placidez con la que duerme la siesta, con la manta a modo de almohada, sobre un reborde elevado de la avenida; la mujer coloca la cabeza en la parte superior de ese trapecio inclinado y los pies en la inferior y as\u00ed, con los bracitos enroscados alrededor del bulto blando, sonr\u00ede en sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 ver\u00e1n sus ojos entre la niebla? \u00bfMe distinguen al pasar?<\/p>\n\n\n\n
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Tiro de un hilo y termino con veinte mil pesta\u00f1as abiertas en el navegador. Agustina Gonz\u00e1lez L\u00f3pez, Milagro Almenara P\u00e9rez, Remedios Varo, Eudoxia P\u00edriz, Faustina Rodr\u00edguez, Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga, Zenobia Campubr\u00ed, Mar\u00eda de Maetzu, Victoria Kent, Elena Fort\u00fan, Clara Campoamor\u2026 Leo sus biograf\u00edas, un hiperv\u00ednculo me lleva de una p\u00e1gina a otra casi como si estuviera disputando una partida de parch\u00eds conmigo misma; comparo fechas de nacimiento y muerte, hitos rese\u00f1ables en la vida de cada una. Sus atrevimientos, los castigos. \u00bfPor qu\u00e9 nadie me habl\u00f3 de vosotras?<\/p>\n\n\n\n
Escritoras, pedagogas, pol\u00edticas, artistas, farmac\u00e9uticas, abogadas, m\u00e9dicas; humanistas integrales, pensadoras visionarias, tambi\u00e9n putas, rojas, locas, hist\u00e9ricas\u2026 Me invade la rabia, una frustraci\u00f3n sorda, un sentimiento de orfandad compartida. Somos analfabetas forzadas de nuestra propia historia. \u00abHistory\u00bb, en ingl\u00e9s. His-story. Her-story. \u00bfQui\u00e9n nos descubrir\u00e1 los relatos enterrados?<\/p>\n\n\n\n
Miro el reloj. \u00a1Qu\u00e9 tarde se me ha hecho\u2026!<\/p>\n\n\n\n
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La cara de la mujer de Fuentenueva est\u00e1 abrasada por el fuego de la intemperie. Cuando otra se\u00f1ora de una edad similar pasa por delante de ella, resulta a\u00fan mayor el contraste; de color, de vidas, de suerte. Me imagino a mi abuela atravesando la calle, con la cara intacta, tersa, jugosa, como un melocot\u00f3n en pleno agosto; veo su pelo esponjoso, te\u00f1ido con esmero, los pendientes en las orejas, ese caminar derechito, las manos cruzadas con cuidado por delante del bolso.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es echarse a perder?<\/p>\n\n\n\n
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En la Antig\u00fcedad, grandes fil\u00f3sofos como Plat\u00f3n ocuparon parte de su pensamiento en teorizar sobre el \u00fatero. Lo describieron como un animal errante que vagaba por el interior de las mujeres desencadenando un sinf\u00edn de estragos fisiol\u00f3gicos, ps\u00edquicos y emocionales. La histeria. Un t\u00e9rmino que etimol\u00f3gicamente proviene de la palabra griega \u1f51\u03c3\u03c4\u03ad\u03c1\u03b1 \/hyst\u00e9ra\/, que significa \u00ab\u00fatero\u00bb y que, seg\u00fan Wikipedia, abarca un amplio abanico de s\u00edntomas, que incluyen desfallecimientos, insomnio, retenci\u00f3n de fluidos, pesadez abdominal, espasmos musculares, respiraci\u00f3n entrecortada, irritabilidad, fuertes dolores de cabeza, p\u00e9rdida de apetito y \u00abtendencia a causar problemas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
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Tomo un atajo y paso por delante de la cl\u00ednica dental a la que suelo acudir. De repente, una palabra del r\u00f3tulo se me clava como un disparo en la nuca. \u00abTrescastro\u00bb. Contemplo con asombro los gui\u00f1os de la vida, las casualidades. Cuantos m\u00e1s c\u00f3digos desentra\u00f1amos, su simbolog\u00eda, las palabras que resuenan, mayor es nuestra capacidad de comprensi\u00f3n, reflexiono. Bendita curiosidad que me permite descifrar lo desconocido.<\/p>\n\n\n\n
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En su ensayo autobiogr\u00e1fico \u00abCaliente\u00bb, Luna Miguel resume con acierto el surgimiento del consolador, la evoluci\u00f3n de los juguetes er\u00f3ticos y la autoexploraci\u00f3n del placer femenino. Escribo deliberadamente \u00abconsolador\u00bb y no \u00abvibrador\u00bb pues, como bien explica la autora, este instrumento surge en el siglo XIX, en plena \u00e9poca victoriana, con el fin m\u00e9dico de aliviar la histeria femenina. M\u00e9dicos y comadronas aplicaban masajes curativos a aquellas mujeres desquiciadas unt\u00e1ndose los dedos con aceites esenciales.<\/p>\n\n\n\n
Me resulta terriblemente fascinante la correlaci\u00f3n entre la sintomatolog\u00eda descrita y la represi\u00f3n del deseo femenino. Escribo deliberadamente \u00abdeseo\u00bb y no \u00abdeseo sexual\u00bb o \u00absexualidad\u00bb porque, como teoriza Elisa Coll en su libro \u00abResistencia bisexual: mapas para una disidencia habitable\u00bb, el deseo traspasa todo, la fantas\u00eda, la curiosidad, el disfrute solitario y compartido. A trav\u00e9s de la prescripci\u00f3n m\u00e9dica, la sociedad nos dosifica lo que nos pertenece por naturaleza: la b\u00fasqueda del placer. \u00bfHay algo m\u00e1s descorazonador que hablar de consuelo en el deseo?<\/p>\n\n\n\n
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Hoy la calle Mesones se me antoja diferente. Entre la multitud uniforme, distingo a dos mujeres que se cruzan y, en un instante de suspensi\u00f3n, se intercambian un sobre. Son Agustina Gonz\u00e1lez L\u00f3pez y Milagro Almenara P\u00e9rez, estoy segura. El encuentro es m\u00ednimo, casi circunstancial. Despu\u00e9s, cada una prosigue su camino en direcci\u00f3n opuesta; la zapatera se dirige al n\u00famero 6 de la misma calle, mientras que la boticaria roja emprende la marcha hacia La Compa\u00f1\u00eda-Almenara.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfHabr\u00e9 presenciado un momento de complicidad, un hilo de tantos en la urdimbre? Mi mente sit\u00faa ese choque providencial en la antesala a la colaboraci\u00f3n, la potencial uni\u00f3n entre la Agrupaci\u00f3n Femenina Socialista fundada por la una y la Juventud Universitaria Feminista coordinada por la otra. \u00bfCu\u00e1les son sus postulados? \u00bfQu\u00e9 les podr\u00eda acercar? \u00bfY alejar? Me gustar\u00eda saber tanto\u2026<\/p>\n\n\n\n
Camino pensativa; de mi bolso emana el aroma a t\u00e9 paquistan\u00ed que acabo de comprar.<\/p>\n\n\n\n
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La escritura es colectiva, una respuesta incesante a lo que pensaron otras.<\/p>\n\n\n\n
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En su novela gr\u00e1fica \u00abLa zapatera de las estrellas\u00bb, Ina G\u00e1mez ilustra uno de los episodios m\u00e1s revolucionarios que se atribuyen a la figura de Agustina: el instante en el que muestra los pechos durante una de las manifestaciones estudiantiles de 1919 en Granada. A pesar de que no existan claras fuentes biogr\u00e1ficas que contrasten dicho hecho (como apunta la propia ilustradora en su nota final), me despierta una suerte de orgullo colectivo el hecho de que pudiera ser verdad; especialmente si tenemos en cuenta que, todav\u00eda en el siglo XXI, el esc\u00e1ndalo est\u00e1 servido si una mujer muestra los pechos en p\u00fablico, sea por disfrute o por reivindicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Arden las redes sociales con desprecio si Lastesis ense\u00f1an las tetas en su performance \u00abUn violador en tu camino\u00bb durante las protestas sociales en Chile; algunas personas se replantean la trayectoria de una cantante reputada como la vocalista de Amaral si \u00e9sta exhibe su desnudez (escandalosa) en el Sonorama de 2023 o si la artista Roc\u00edo Saiz se quita la camiseta durante el Orgullo LGTBI de Murcia ese mismo a\u00f1o…<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a1Basta ya, hombre! \u00a1Viva la anarqu\u00eda, Amelia!\u00bb Buena consigna para la pr\u00f3xima \u2018mani\u2019. <\/p>\n\n\n\n
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Sigo indagando. Leo algunos alegatos feministas de la \u00e9poca, discursos elevados que buscan movilizar a la mujer espa\u00f1ola. Hablan de \u00abvictoria\u00bb, \u00abglorioso\u00bb, \u00abpatria\u00bb, \u00abalzamiento\u00bb, \u00abespa\u00f1olismo\u00bb. Me resultan t\u00e9rminos tan beligerantes… \u00bfQuiz\u00e1 solo sea a mis o\u00eddos sensibles de la actualidad? \u00bfPuede la ternura ser combativa?<\/p>\n\n\n\n
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Paso el s\u00e1bado escalando con unos amigos en la zona de Alfacar. Un territorio al que solo atribu\u00eda recuerdos tiernos y salvajes al aire libre, cuerpos entregados a la roca, paredes inmensas a las que enfrentarse con una cuerda y las manos. \u00bfCu\u00e1nto pasado esconde el presente?<\/p>\n\n\n\n
Cuando llego a casa, llamo a mi padre y le cuento, entusiasmada, sobre Agustina, sus op\u00fasculos filos\u00f3ficos, la eskritura futurista, sus tetas insumisas\u2026 A trav\u00e9s del hilo telef\u00f3nico, saboreo el silencio atento de pap\u00e1, disfruto una de las pocas ocasiones en las que yo le explico a \u00e9l. Colgamos y todav\u00eda resuena en mi cabeza su \u00faltima reflexi\u00f3n: \u00abEste pa\u00eds est\u00e1 construido a jirones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
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Me apropio de la premisa de Hannah Arendt y la reformulo: poner el cuerpo siempre es pol\u00edtico. Y dicho posicionamiento siempre acarrear\u00e1 un coste que variar\u00e1 en funci\u00f3n del espacio y de los cuerpos. Dos mujeres bes\u00e1ndose bajo las farolas solitarias; un cuerpo gordo que se pasea por las calles, coqueto, en tirantes y mini falda; la discapacidad y la raza enarbolados como un alegato a la opresi\u00f3n\u2026 Exponer, interponer, imponer, pero siempre el cuerpo a modo de escudo, la piel como campo de batalla, las mujeres reducidas a armas de guerra.<\/p>\n\n\n\n
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En 1933, Agustina se present\u00f3 a las elecciones generales de Espa\u00f1a por el Partido Entero Humanista, una formaci\u00f3n pol\u00edtica fundada por ella misma en base a unos principios absolutamente humanistas, generosos, apuntalados en la confianza en el ser humano. Leo en varias fuentes (probablemente un \u00abcopia y pega\u00bb) que fue avalada por dos miembros reputados del Partido Socialista Obrero Espa\u00f1ol: Alejandro Otero Fern\u00e1ndez y Rafael Garc\u00eda Duarte Salcedo. Y, en todas ellas, me da rabia esa necesidad de menci\u00f3n a terceros, el adjetivo \u00abreputados\u00bb, como si la candidatura de Agustina no se sustentara por s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n
En dichos comicios, y tambi\u00e9n por la circunscripci\u00f3n de Granada, acudi\u00f3 a la cita electoral Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga. Agustina reuni\u00f3 9 votos en la capital y 6 en los pueblos; Mar\u00eda, a trav\u00e9s de la s\u00f3lida candidatura del PSOE, obtuvo 900.000 votos.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es el coste de ver m\u00e1s all\u00e1? \u00bfEs posible confiar a la bondad humana asuntos como el sufragio femenino, la educaci\u00f3n igualitaria, la revisi\u00f3n de los C\u00f3digos Civil y Penal, el debate abolicionista-regulacionista de la prostituci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n
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Esta noche camino o reviento. Salgo de casa propulsada por el fuego de la indignaci\u00f3n, corro, corro y corro como una loca, y acabo en la Alhambra. Me arden los pulmones cuando me siento en el murete al lado de la entrada de la Alcazaba. Cierro los ojos, me concentro en la canci\u00f3n que suena en el aleatorio, pero hasta eso me molesta. Me quito los cascos y escucho. Unos ladridos dispersos en el aire, alg\u00fan grito, el canto de los grillos constante\u2026 Murmullos de vida que, sin embargo, parecen inventados en una ciudad que tampoco me resulta real. \u00bfQui\u00e9n ha colocado el decorado?<\/p>\n\n\n\n
Me maldigo. Si tan solo pudiera mandarlo todo a la mierda, pronunciar un simple \u00abno, hazlo t\u00fa\u00bb, quedar mal por una vez\u2026 Mis propios reproches me acucian cuesta abajo, se me van las piernas en la pendiente, encuentro un placer oculto en la posibilidad de caer. Soy imparable.<\/p>\n\n\n\n
A la altura de mi casa, me asusta un estruendo que se arrastra por la acera. Me fijo y es la mujer de Fuentenueva, que ha decidido colocar una decena de contenedores verdes en una hilera y los remolca calle arriba. Dudo si preguntarle o no, pero finalmente me inclino por callar: sus razones tendr\u00e1. Adem\u00e1s, me gusta c\u00f3mo le est\u00e1 quedando. Cuando por fin encajo las llaves en la cerradura del portal, me pregunto si eso de la locura no ser\u00e1 un mal que diagnostica la mirada ajena.<\/p>\n\n\n\n
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