{"id":4748,"date":"2024-05-14T19:04:29","date_gmt":"2024-05-14T19:04:29","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=4748"},"modified":"2024-05-11T19:09:38","modified_gmt":"2024-05-11T19:09:38","slug":"velazquez-y-belmondo-en-la-banera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2024\/05\/14\/velazquez-y-belmondo-en-la-banera\/","title":{"rendered":"Vel\u00e1zquez y Belmondo en la ba\u00f1era"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"564\" height=\"254\" src=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/image-26.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-4750\" srcset=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/image-26.png 564w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/image-26-300x135.png 300w, https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/image-26-150x68.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 564px) 100vw, 564px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>En sus cursos sobre pintura recientemente publicados (<em>Sur la peinture. Cours. Mars-juin 1981, Minuit, 2023<\/em>) Gilles Deleuze trata de captar la especificidad de la pintura de Jackson Pollock a trav\u00e9s de lo que denomina la \u201cl\u00ednea sin contorno\u201d, que es \u201cla l\u00ednea que no determina ninguna cosa pero que pasa perpetuamente entre las cosas\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Seg\u00fan Deleuze toda pintura se genera en un caos-germen primitivo. Para que algo aparezca en el cuadro un caos tiene que estar presente desde el origen: un conjunto de trazos no significativos y de colores no diferenciados; o tambi\u00e9n: un derrumbe de las coordenadas visuales. Es lo que Deleuze llama un diagrama: un conjunto de rasgos que no constituyen todav\u00eda una forma visual. \u00bfC\u00f3mo se enfrenta el pintor con este diagrama originario? Existen dos soluciones radicales: puede reducirlo al m\u00ednimo y substituirlo por un c\u00f3digo como hace la pintura abstracta de Kandinsky a Mondrian; o puede ampliarlo al m\u00e1ximo, tendiendo a identificarlo con el caos mismo, lo que ser\u00eda la soluci\u00f3n del expresionismo abstracto y en concreto de Pollock. En este sentido lo que se llam\u00f3 <em>all-over<\/em> no es sino la experiencia de una l\u00ednea que no comienza en un extremo u otro sino virtualmente, una l\u00ednea que va a ocupar todo el espacio del cuadro sin trazar un contorno.<\/p>\n\n\n\n<p>Deleuze entronca esta idea de la l\u00ednea sin contorno con la que Wilhelm Worringer llama \u201cl\u00ednea g\u00f3tica\u201d o \u201cseptentrional\u201d, una l\u00ednea abstracta inorg\u00e1nica. Contrariamente a la\u00a0 l\u00ednea org\u00e1nica de la pintura cl\u00e1sica que traza el contorno y que encuentra la armon\u00eda en ese contorno, la l\u00ednea inorg\u00e1nica es el poder desencadenado de la repetici\u00f3n, es la violencia de la vida no org\u00e1nica que se opone al mundo cl\u00e1sico de la representaci\u00f3n, es una abstracci\u00f3n vital. Es entonces cuando, parad\u00f3jicamente, Deleuze convoca a Vel\u00e1zquez: el pintor espa\u00f1ol no pintaba las cosas, no se interesaba por los contornos, lo que pintaba era lo que \u201cpasaba entre las cosas, el movimiento del aire, todo lo que carece de contorno, la luz entre una cosa y otra\u201d. Y a\u00f1ade: \u201cTodo lo que pasa entre las cosas es, para muchos pintores, lo esencial\u201d. Deleuze hace aqu\u00ed una referencia expl\u00edcita no s\u00f3lo al texto de Elie Faure sobre Vel\u00e1zquez en su <em>Historia del arte<\/em>, sino a la escena de <em>Pierrot le fou<\/em> en la que Belmondo <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=7I6Vuw-IYUk\">lee este pasaje en la ba\u00f1era<\/a><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=7I6Vuw-IYUk%5D:https:\/\/youtu.be\/7I6Vuw-IYUk?si=LRYrv2cQaVLn6Xt0\">.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>\u201cVel\u00e1zquez, despu\u00e9s de los cincuenta a\u00f1os, no pintaba ya una cosa definida. Erraba en torno a los objetos con el aire y el crep\u00fasculo, sorprend\u00eda en la sombra y la transparencia de los fondos las palpitaciones coloreadas de las que hac\u00eda el centro invisible de su sinfon\u00eda silenciosa. No captaba ya en el mundo m\u00e1s que los intercambios misteriosos que hacen penetrar unos en otros las formas y los tonos por un progreso secreto y continuo del que ning\u00fan choque, ning\u00fan sobresalto, denuncia o interrumpe el camino. El espacio reina. Es como una onda a\u00e9rea que se desliza sobre las superficies, se impregna de sus emanaciones visibles para definirlas y modelarlas, y llevar por todos lados como un perfume, como un eco de ellas que dispersa sobre toda la extensi\u00f3n circundante en polvo imponderable\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>La referencia a Vel\u00e1zquez y Belmondo en la ba\u00f1era se pod\u00eda encontrar tambi\u00e9n en la reciente exposici\u00f3n en el Centro Pompidou de Metz dedicada a las relaciones de Jacques Lacan con el arte. Aqu\u00ed ya no se trata de l\u00ednea sin contorno sino de la importancia de la obra de Vel\u00e1zquez en la de Lacan y muy en particular de <em>Las Meninas<\/em> (1656). En su seminario sobre \u201cel objeto del psicoan\u00e1lisis\u201d (1966) Lacan comenta detenidamente&nbsp; esta \u201cteolog\u00eda de la pintura\u201d, seg\u00fan los t\u00e9rminos conocidos de Luca Giordano. Recordemos que es precisamente el a\u00f1o en el que Michel Foucault publica <em>Las palabras y las cosas<\/em> que contiene en apertura el an\u00e1lisis de la misma obra. Gerard Wajcman, unos de los comisarios de la exposici\u00f3n, sostiene que si Lacan analiz\u00f3 tan detenidamente el cuadro es porque \u201cel dispositivo pict\u00f3rico de la mirada de <em>Las Meninas<\/em> [es] un paradigma posible del dispositivo anal\u00edtico\u201d. Es decir que es \u201csusceptible no solo de figurar el dispositivo psicoanal\u00edtico, sino de iluminar en pintura el coraz\u00f3n mismo de su empresa\u201d. Aunque estamos lejos de la l\u00ednea deleuziana otra l\u00ednea aparece en otro momento de la exposici\u00f3n bajo la denominaci\u00f3n de \u201cfente\u201d (fisura, grieta, hendidura). Y es que en su comentario de <em>Las Meninas<\/em> Lacan ve en el centro del \u201cbrillante atuendo\u201d de la infanta do\u00f1a Margarita una fisura. De la \u201cfente\u201d a la \u201crefente\u201d, t\u00e9rmino que traduce para Lacan en franc\u00e9s la famosa <em>Spaltung<\/em> freudiana del sujeto, no hay m\u00e1s que un paso. Esta l\u00ednea lacaniana no ser\u00eda pues la l\u00ednea sin contorno entre los intersticios del mundo sino la que nos muestra su verticalidad, su \u201corigen\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Es asombroso lo que Vel\u00e1zquez da de s\u00ed tantos siglos despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>Adenda: Recordemos que Elie Faure (1883-1937), m\u00e9dico de profesi\u00f3n, no fue solo un gran historiador del arte sino un decidido antifascista y un ferviente defensor de la Rep\u00fablica espa\u00f1ola. Copresidente del <em>Comit\u00e9 de ayuda al pueblo espa\u00f1ol<\/em> visit\u00f3 el frente de Madrid y, poco antes de morir, propuls\u00f3 un manifiesto llamando a la intervenci\u00f3n de las democracias a favor de la causa republicana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En sus cursos sobre pintura recientemente publicados (Sur la peinture. Cours. 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