![\"\"](\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/logo-ateneo.jpg\"){kind=logo}
<\/figure>\n\n\n\n1-Introducci\u00f3n: el art\u00edculo como medio de expresi\u00f3n preferente<\/strong><\/p>\n\n\n\n A lo largo y ancho de su dilatado periplo vital el pensamiento pol\u00edtico de Francisco Ayala (1906-2009) se caracteriz\u00f3 por abordar una serie de tem\u00e1ticas recurrentes, que oscilaron desde la preocupaci\u00f3n por los nacionalismos hasta el ocaso de las ideolog\u00edas. A estas preocupaciones durante la Transici\u00f3n pol\u00edtica a\u00f1adi\u00f3 otros asuntos propios de la coyuntura del momento, sin olvidar asuntos capitales como el papel que deb\u00edan ocupar los intelectuales en las democracias.<\/p>\n\n\n\n La tribuna de la prensa fue el medio escogido para exponer sus ideas en detrimento del tratado pol\u00edtico o del ensayo que hab\u00eda sido el modo que hab\u00eda empleado en el pasado, circunstancia que le obligaba filtrar contenidos muy densos y de manera muy sint\u00e9tica. La mayor\u00eda de los art\u00edculos de Ayala se publicaron el diario El Pa\u00eds<\/em>, que hab\u00eda nacido en mayo de 1976, rompiendo el tradicional oligopolio de la informaci\u00f3n en Espa\u00f1a que hab\u00edan atesorado de facto la red de prensa del movimiento y los diarios de la Editorial Cat\u00f3lica; si bien, hay que se\u00f1alar que tambi\u00e9n public\u00f3 un amplio ramillete de sueltos en ABC<\/em>, el otro polo sobre el que gravit\u00f3 la opini\u00f3n p\u00fablica espa\u00f1ola. <\/p>\n\n\n\n 2- \u00bfCu\u00e1l era el papel que deb\u00edan ocupar los intelectuales en las democracias occidentales parlamentarias?<\/strong><\/p>\n\n\n\n En el contexto de la primera Transici\u00f3n, que fue donde m\u00e1s y en ocasiones de forma m\u00e1s cruda se plante\u00f3 esta cuesti\u00f3n, Ayala part\u00eda de una convicci\u00f3n que casi podr\u00edamos decir que en sus fundamentos esenciales apenas se modific\u00f3 desde su juventud: \u201cel intelectual no debe intervenir en pol\u00edtica. S\u00f3lo debe ofrecer claves de interpretaci\u00f3n pr\u00e1ctica a las clases dirigentes\u201d. Por tanto, se opon\u00eda frontalmente a la figura del \u00abintelectual comprometido\u00bb; asunto este que le parec\u00eda como una mixtificaci\u00f3n insoportable, como ya hab\u00eda expresado en una entrevista en la Gaceta Literaria en el a\u00f1o 1927. Rebasar los l\u00edmites de la especulaci\u00f3n te\u00f3rica supon\u00eda a su juicio entrar en el terreno de la pol\u00edtica profesional, confundiendo dos aspectos que muy distintos.<\/p>\n\n\n\n Por una parte, la posici\u00f3n o la actitud del intelectual conllevaba per se<\/em> el esclarecimiento de la verdad. De otro lado, la figura del pol\u00edtico estaba condicionada al cumplimiento de los avatares de la pol\u00edtica pr\u00e1ctica, a la pura praxis, que est\u00e1 condicionada por otros elementos. De ah\u00ed que el pol\u00edtico quiera la consecuci\u00f3n de resultados por encima de todo con el fin de ganar elecciones o conseguir la consolidaci\u00f3n de su liderazgo. Trastocar estas dos esferas que si bien cercanas son diferentes, podr\u00eda llevar a errores fatales. Ambas figuras o esferas la de intelectual p\u00fablico e intelectual act\u00faan o funcionan en una dial\u00e9ctica perpetua en que ambas intentan influirse mutuamente, nos dec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n En relaci\u00f3n a la contienda pol\u00edtica que se dio en estos primeros compases de la Transici\u00f3n, critic\u00f3 sin ambages actitudes tan propias de la \u00e9poca como las de \u201cestar contra el poder\u201d, que ya resultaban anacr\u00f3nicas, pues su vigencia, siempre soterrada en el tardofranquismo, eran estar contra la dictadura. De igual forma, tach\u00f3 de infantil y rid\u00edcula la postura de los que estaban instalados en el \u201cdesencanto\u201d, por su falta de realismo al querer vivir instalados en una resistencia perpetua.<\/p>\n\n\n\n En este sentido, hay que tener en cuenta el traspaso de poder simb\u00f3lico en la izquierda que se produjo en aquellos momentos entre los subcampos libertarios y, sobre todo, comunista, hacia el de la socialdemocracia. La lucha antifranquista hab\u00eda quedado atr\u00e1s y despu\u00e9s de los primeros reveses electorales comunistas, su posici\u00f3n comenz\u00f3 a ser marginal; por lo que, quedaron atrapados en una nostalgia sin remisi\u00f3n ante la posibilidad de alcanzar las cuotas de poder que hab\u00edan imaginado s\u00f3lo unos a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Francisco Ayala, por su exilio y por razones vitales, no estaba vinculado a ninguna de los grupos intelectuales previos capitaneados por Enrique Tierno Galv\u00e1n, Jos\u00e9 Luis L\u00f3pez Aranguren y Manuel Sacrist\u00e1n y sus disc\u00edpulos. No ten\u00eda afiliaci\u00f3n. En todo caso, sobre todo, a ra\u00edz de la victoria socialista de 1982 se aline\u00f3 con los intelectuales pragm\u00e1ticos que terminaron escribiendo en el diario El Pa\u00eds<\/em> que apoyaron el proyecto socialista en la lejan\u00eda, nos referimos: Javier Pradera, El\u00edas D\u00edaz, Ignacio Sotelo, Santos Juli\u00e1, Jorge Sempr\u00fan, etc. <\/p>\n\n\n\n En un aparte habr\u00eda que se\u00f1alar la controversia que mantuvo con el dramaturgo Alfonso Sastre en torno a las falacias, embustes y tergiversaciones de las extralimitaciones de la polic\u00eda y la existencia de la banda terrorista ETA. En un tono firme, claro y sin rodeos desenmascar\u00f3 la posici\u00f3n de Sastre que bajo los ropajes de la represi\u00f3n, pidiendo la inacci\u00f3n de los cuerpos policiales en el Pa\u00eds Vasco, escond\u00eda el proyecto pol\u00edtico \u00e9tnico y separatista abertzale.<\/p>\n\n\n\n 3-La dictadura franquista y el porvenir de la democracia espa\u00f1ola<\/strong><\/p>\n\n\n\n Con respecto a la valoraci\u00f3n que Ayala hac\u00eda del r\u00e9gimen anterior, trat\u00f3 varios aspectos en sus art\u00edculos. En lo referente a la naturaleza del franquismo, en una l\u00ednea similar, pero matizada, al canon formulado por Juan Linz, consideraba que el franquismo fue un sistema autoritario. Afirmaba que ni en sus momentos m\u00e1s duros, los posteriores a la conclusi\u00f3n de la Guerra Civil con el proceso de depuraci\u00f3n interna y campos de concentraci\u00f3n patrocinado por el Patronato para la Redenci\u00f3n de Penas, el franquismo pod\u00eda asemejarse a la Alemania hitleriana o la Rusia estalinista.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a su ideolog\u00eda optaba por la creencia de que el contenido fascista del r\u00e9gimen fue m\u00e1s ornamental que otra cosa, y que el n\u00facleo duro se encontraba en la largu\u00edsima tradici\u00f3n secular del tradicionalismo y conservadurismo cat\u00f3lico que pod\u00eda rastrearse desde los estertores de la Edad Moderna pasando por todo el siglo XIX. Tampoco, a su juicio, el r\u00e9gimen tuvo una propia pol\u00edtica cultural y mucho menos de corte fascista, que abandon\u00f3 por la presi\u00f3n de las otras familias del r\u00e9gimen. La \u00fanica divisa que se mantuvo inc\u00f3lume durante los cuarenta a\u00f1os fue la de la persistente censura, que lo \u00fanico que hizo fue obstaculizar impidiendo en los creadores culturales una existencia plena.<\/p>\n\n\n\n Sobre el desarrollismo mantuvo una posici\u00f3n, desde su obra Espa\u00f1a, a la fecha<\/em> (1965), en la que afirmaba que el crecimiento econ\u00f3mico sostenido estaba incubando en su seno la propia desaparici\u00f3n a futuro del r\u00e9gimen. Su teor\u00eda compon\u00eda una antilog\u00eda dif\u00edcilmente salvable para la dictadura: un fuerte crecimiento, estandarizaci\u00f3n de los niveles de vida con respecto al mundo occidental, secularizaci\u00f3n, altos \u00edndices de formaci\u00f3n con una estructura pol\u00edtica anacr\u00f3nica, r\u00edgida y dictatorial. M\u00e1s dudas nos suscitan sus comentarios sobre que el desarrollismo se realiz\u00f3 \u201ca pesar de la dictadura\u201d. Puesto que negaba cualquier tipo de acierto o planificaci\u00f3n previa, soslayando el trabajo de los tecn\u00f3cratas o el papel desempe\u00f1ado por el Instituto de Cr\u00e9dito Oficial o el Instituto Nacional de Industria en este proceso.<\/p>\n\n\n\n Sobre el porvenir de Espa\u00f1a, su postura o su alineamiento estuvo claramente con el discurso de la reforma, en contraposici\u00f3n a lo que algunos autores han definido como el minoritario discurso de la continuidad o en el otro extremo el de la ruptura que era el anhelado por los sectores de la extrema izquierda. Para Ayala la democracia era el \u201c\u00fanico juego posible\u201d en aquellos momentos y no ten\u00eda marcha atr\u00e1s, ya que era fruto de un cambio estructural de grandes proporciones no s\u00f3lo en los \u00f3rdenes econ\u00f3micos o pol\u00edticos, sino en el de las mentalidades adoptado por la propia sociedad espa\u00f1ola en su conjunto. La prueba de cargo que ofrec\u00eda a este respecto, era que la reforma pactada en la que se asent\u00f3 el proceso democr\u00e1tico no hab\u00eda sido producto de un grupo de opini\u00f3n, confesi\u00f3n o camarilla, puesto que hab\u00eda trascendido las voluntades personales interesadas o ego\u00edstas.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, y lo que resulta tambi\u00e9n muy estimulante de sus reflexiones sobre este aspecto, es que este proceso hab\u00eda introducido a los espa\u00f1oles en la realidad, los hab\u00eda hecho mayores de edad, podr\u00edamos afirmar. Ya no podr\u00eda existir m\u00e1s la excusa o la m\u00e1scara de un sistema pol\u00edtico opresivo, ahora era el momento de enfrentarnos con nuestra propia realidad, de saber lo que \u00e9ramos o podr\u00edamos llegar a ser.<\/p>\n\n\n\n Engarzando con esto, y con los intelectuales del desencanto afines al Partido Comunista, Ayala ironizaba con respecto a sus opiniones espet\u00e1ndoles que d\u00f3nde estaba escrito que la democracia fuera una fiesta sinf\u00edn. De nuevo, tenemos que hacer alusi\u00f3n a la reconfiguraci\u00f3n de fuerzas en la Transici\u00f3n. Frente a los intelectuales de la \u00f3rbita del PCE (Eduardo Haro Tecglen, Joan Fuster, etc) que ve\u00edan el proceso democr\u00e1tico como una traici\u00f3n, una farsa grotesca de pol\u00edticos que s\u00f3lo enga\u00f1aban al pueblo para sus intereses personales, Francisco Ayala mostraba una actitud realista centrada en ayudar al poder pol\u00edtico en la soluci\u00f3n de los acuciantes problemas del presente, que entonces eran muchos: en lo econ\u00f3mico las altas tasas de inflaci\u00f3n desde la crisis del petr\u00f3leo de 1973, llegando a un 15%, en 1980; el terrorismo que golpeaba sin tregua, en ese a\u00f1o ETA asesin\u00f3 a m\u00e1s de cien personas; la integraci\u00f3n Europa y en otros organismos supranacionales, etc. Para el autor granadino los partidos pol\u00edticos finiseculares ten\u00edan que alejarse de las grandes cosmovisiones y administrar las dificultades del presente con la mayor presteza y efectividad posible.<\/p>\n\n\n\n 4- El modelo territorial y los vectores de la pol\u00edtica territorial<\/strong><\/p>\n\n\n\n En este aspecto podemos afirmar que fue prof\u00e9tico en funci\u00f3n del desarrollo auton\u00f3mico posterior y las tensiones nacionalistas que fueron macer\u00e1ndose en el seno de Catalu\u00f1a y el Pa\u00eds Vasco. No ve\u00eda con buenos ojos un modelo federal para Espa\u00f1a, que de una forma corregida y aumentada ha sido el modelo auton\u00f3mico, porque pensaba que ni siquiera satisfacer\u00eda a todos por igual. Contemplaba en un breve periodo de tiempo un efecto de multiplicaci\u00f3n de administraciones, al crear la sensaci\u00f3n de mini-Estados dentro del Estado. A ello habr\u00eda que sumarle el enorme coste econ\u00f3mico que supondr\u00eda y el efecto clientelar que tendr\u00eda. A los efectos iniciales, una vez aprobada la Constituci\u00f3n y su t\u00edtulo VIII, de ser una cura de humildad para el patrioterismo asfixiante del franquismo, vaticin\u00f3 que provocar\u00eda la exacerbaci\u00f3n de las identidades locales poni\u00e9ndolas al mismo nivel que las anteriores.<\/p>\n\n\n\n Otra de sus preguntas recurrentes fue, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el papel de Espa\u00f1a en el conjunto de las naciones, una vez llegado al estadio democr\u00e1tico? Su orientaci\u00f3n, como la mayor\u00eda abrumadora de la \u00e9poca, era decididamente europe\u00edsta. Por tanto, salud\u00f3 con gran entusiasmo la entrada de Espa\u00f1a en la antigua Comunidad Econ\u00f3mica Europea (CEE) el 1 de enero de 1986, al igual que la entrada en la OTAN ratificada en el refer\u00e9ndum de marzo de aquel mismo a\u00f1o. Esta incorporaci\u00f3n plena al bloque occidental la observaba como elemento de contrapeso en dos direcciones. Por un lado, como disoluci\u00f3n del nacionalismo espa\u00f1ol al verse anegado por la cesi\u00f3n de soberan\u00eda a esta entidad suprarregional; de otra parte, en la coyuntura del momento, como contrapeso en la guerra fr\u00eda a las dos superpotencias (Estados Unidos frente a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica). Estas afirmaciones de gran alborozo contrastaban sin ning\u00fan atisbo de cr\u00edtica con el desmantelamiento del sector industrial que supuso el ingreso en el club europeo de los doce, en parte auspiciado por el eje franco-alem\u00e1n. Tampoco el ajuste duro que supuso en el sector agropecuario espa\u00f1ol con la imposici\u00f3n de cuotas l\u00e1cteas, arrancado de hect\u00e1reas de trigo, vid y otros. Tambi\u00e9n sorprende que ni siquiera nombrara, y s\u00f3lo viera como \u00fanico polo de la pol\u00edtica internacional espa\u00f1ola la v\u00eda europea, obviando Hispanoam\u00e9rica y las enormes posibilidades que siempre ha tenido. Quiz\u00e1 lo daba por hecho en virtud de la lengua com\u00fan que ya propiciaba esta uni\u00f3n. Son asuntos todos los tratados en este art\u00edculo a estudiar con m\u00e1s detenimiento.<\/p>\n\n\n\n Francisco Ayala en la encrucijada de la Transici\u00f3n (1976-1982) De un acto en el Ateneo … <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/wp-content\/uploads\/Francisco_Ayala_1957-717x1024.jpg\")
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Caricatura de Francisco Ayala dibujada por Paco Puga (Creative Commons)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"