{"id":418,"date":"2011-11-16T17:27:59","date_gmt":"2011-11-16T17:27:59","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=418"},"modified":"2020-11-29T23:19:40","modified_gmt":"2020-11-29T23:19:40","slug":"habra-que-salvar-la-alhambra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2011\/11\/16\/habra-que-salvar-la-alhambra\/","title":{"rendered":"\u00bfHabr\u00e1 que salvar la Alhambra?"},"content":{"rendered":"\n

Los organismos internacionales han dado la se\u00f1al de alarma sobre el futuro de la Alhambra. El alcalde popular de Granada ha echado un \u00f3rdago al sentido com\u00fan, y a muchas cosas m\u00e1s, con la propuesta de excavar un t\u00fanel hacia la colina roja desde el que hacer subir y bajar en ascensor a los turistas, para que estos puedan bajar c\u00f3modamente a la ciudad. olvidos.es<\/span> p\u00fablica hoy dos art\u00edculos que recuerdan el valor de la Alhambra<\/span> y uno de los momentos en el que el gusto europeo, deslumbrado por el descubrimiento del monumento, de la mano de Owen Jones, puso en el mapa, con todas las contradicciones del orientalismo europeo, el nombre de ese lugar que, despu\u00e9s de todo, es lo m\u00e1s parecido a un sue\u00f1o feliz.<\/b><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

Jos\u00e9 Carlos Rosales<\/h3>\n\n\n\n

Los recintos de la Alhambra y el Generalife tienen una naturaleza m\u00faltiple, conforman un espacio plural, son tan reales como m\u00edticos, tan imaginarios como hist\u00f3ricos. Por un lado representan uno de los yacimientos patrimoniales m\u00e1s fruct\u00edferos de la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, son un legado de incalculable valor documental y est\u00e9tico; pero al mismo tiempo son un lugar para el recreo y el ocio, un laberinto insinuante, el testimonio vivo de un pasado no del todo remoto y, aunque a veces no lo percibamos, tambi\u00e9n son un soberbio pulm\u00f3n vegetal que adorna y purifica los paisajes y el aire de Granada. Y a todo ello podr\u00edamos a\u00f1adirle, sin af\u00e1n exhaustivo, la hospitalidad cultural mantenida a lo largo de d\u00e9cadas por sus \u00f3rganos de gobierno: conciertos, exposiciones, edici\u00f3n de libros o revistas, congresos o cert\u00e1menes.<\/p>\n\n\n\n

Naturaleza m\u00faltiple y compleja la de este gigantesco territorio de m\u00e1s de tres millones de metros cuadrados, recinto inabarcable donde los visitantes espor\u00e1dicos no encontrar\u00e1n nunca lo mismo que perciben los visitantes habituales; pues frente a la fascinaci\u00f3n instant\u00e1nea del viajero espor\u00e1dico, estar\u00e1 la sabidur\u00eda lentamente acumulada de visitante habitual: fantas\u00eda sugerente o conocimiento gradual, esta ser\u00eda una de las muchas disyuntivas que cruzan y construyen la imagen de la Alhambra, disyuntiva que, como todas las disyuntivas del mundo, tambi\u00e9n tendr\u00eda su s\u00edntesis: fantas\u00eda gradual, invitaci\u00f3n al conocimiento. Tampoco los viajeros hispanoamericanos ver\u00e1n lo mismo que ver\u00e1n (o creer\u00e1n ver) los otros, los que proceden de Jap\u00f3n o Alemania, por poner s\u00f3lo dos ejemplos; pues los que vengan de Hispanoam\u00e9rica encontrar\u00e1n en los jardines y palacios nazar\u00edes identidad o ancestros: \u201cYo no estar\u00eda aqu\u00ed si el 2 de enero de 1492 no se hubiese tomado la ciudad de Granada o si el conde de Tendilla no hubiese tenido un mont\u00f3n de hijitos que correteaban por la Alhambra\u201d, dijo el poeta mexicano Jos\u00e9 Emilio Pacheco al recibir el Premio Federico Garc\u00eda Lorca en el Auditorio Manuel de Falla en diciembre de 2005. Frente a reiteradas tentaciones de especulaci\u00f3n o abandono, de trivializaci\u00f3n cultural o fraude hist\u00f3rico, estos valores acumulados de los recintos nazar\u00edes han sido constantemente defendidos por artistas e intelectuales de Espa\u00f1a y del mundo, aunque no siempre con igual fortuna, ni con el mismo grado de sinceridad. Tampoco habr\u00eda que extra\u00f1arse: los conflictos de intereses en la gesti\u00f3n del patrimonio es algo habitual en las sociedades desarrolladas, sociedades heterog\u00e9neas donde habr\u00eda que procurar que algunos \u00e1mbitos culturales o hist\u00f3ricos de indudable significaci\u00f3n simb\u00f3lica \u2013como la Alhambra, por ejemplo\u2013 no estuvieran obligatoriamente expuestos a las miserias de\u00a0 la pugna pol\u00edtica m\u00e1s local o miope. Existen otras v\u00edas m\u00e1s \u00fatiles (negociaci\u00f3n o pacto, concertaci\u00f3n, independencia\u2026) para atenuar dichas tensiones. De ah\u00ed las referencias anteriores a la capacidad de resistencia de los artistas e intelectuales, mecanismo de contrapeso para aquellas situaciones dif\u00edciles en las que los gestores pol\u00edticos olvidan su funci\u00f3n de custodia y salvaguarda cultural. Por eso viene bien acordarse de aquel viejo art\u00edculo de Luis Seco de Lucena donde, ante el abandono institucional de la Alhambra en los inicios del siglo XX, se\u00f1alaba: \u201cLa conservaci\u00f3n de la Alhambra no es, por consiguiente, una conveniencia de car\u00e1cter interior; envuelve un t\u00e1cito compromiso internacional que nos obliga a ser fieles guardadores del patrimonio que a la Humanidad legaron los \u00e1rabes; y no podemos, sin mengua, desatender esta obligaci\u00f3n que, bien cumplida, nos honra, y que, abandonada, puede ser para nosotros justificado motivo de escarnio; porque Europa y Am\u00e9rica no nos perdonar\u00edan jam\u00e1s al verse privadas, por incuria de los espa\u00f1oles, del inefable placer, de contemplar las bellezas de la Alhambra y de recordar en su presencia una de las p\u00e1ginas m\u00e1s esplendorosas del progreso humano\u201d (\u201cLa Alhambra abandonada\u201d, Defensor de Granada<\/em>, 23 de abril de 1907). Ahora, en el a\u00f1o 2011, hay nuevos modos de descuidar la conservaci\u00f3n de la Alhambra, de menospreciar sus valores acumulados. Uno de ellos es convertirla en la oca de los huevos de oro, parque tem\u00e1tico, recinto ferial de vanidades supuestamente novedosas o tecnol\u00f3gicas, caja registradora, cuenta de resultados.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

UNA MIRADA MODERNA SOBRE LA ALHAMBRA
JUAN CALATRAVA<\/h3>\n\n\n\n


Aunque ya desde mucho antes de 1978 numerosos autores se hab\u00edan ocupado, desde campos muy diversos, de la mirada occidental sobre un Oriente m\u00edtico, en gran parte construido por esa misma mirada, la publicaci\u00f3n en ese a\u00f1o del pol\u00e9mico libro de Edward Said Orientalism<\/i> act\u00faa de catalizador para que la cuesti\u00f3n del orientalismo<\/i> fuese ganando en importancia y centralidad en el debate cultural contempor\u00e1neo (…)<\/p>\n\n\n\n

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