{"id":3908,"date":"2023-11-23T18:31:54","date_gmt":"2023-11-23T18:31:54","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=3908"},"modified":"2023-11-27T18:03:23","modified_gmt":"2023-11-27T18:03:23","slug":"jesus-yoldi-bereau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2023\/11\/23\/jesus-yoldi-bereau\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas Yoldi Bereau"},"content":{"rendered":"\n

Catedr\u00e1tico de Qu\u00edmica General de la Universidad de Granada, el navarro Jes\u00fas Yoldi Bereau se implic\u00f3 en la vida pol\u00edtica de la ciudad. Militante del PRAG y despu\u00e9s de IR, en abril de 1932 fue elegido alcalde de Granada. Tras el triunfo en Granada del golpe de Estado de julio de 1936, fue detenido por los golpistas y fusilado en octubre de ese mismo a\u00f1o en las ametralladas tapias del cementerio de San Jos\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Jes\u00fas Yoldi Bereau. Un universitario al servicio del bien com\u00fan<\/em>. Pedro Luis Mateo Alarc\u00f3n, Carmen Morente Mu\u00f1oz y Roque Hidalgo \u00c1lvarez. Editorial Universidad de Granada, Granada 2022, 2\u00aa edici\u00f3n. ISBN 978-84-338-6987-6<\/p>\n\n\n\n

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Los a\u00f1os veinte del pasado siglo fueron testigo de profundos cambios socioecon\u00f3micos que hicieron posible que la tasa de natalidad en la ciudad de Granada superase, por primera vez, a la de mortalidad desde la terror\u00edfica epidemia de c\u00f3lera de 1885. Esos cambios, aunque lentamente, provocaron un aumento significativo en el n\u00famero y calidad de profesores y, sobre todo, de estudiantes en su universidad. La pl\u00e1cida vida universitaria de esos a\u00f1os se vio perturbada a finales de 1923 por un rumor que aseguraba que el reci\u00e9n impuesto Directorio Militar pretend\u00eda suprimir la Universidad de Granada en \u00absu deseo de hacer econom\u00edas\u00bb. La respuesta de todas \u00ablas fuerzas vivas\u00bb fue un\u00e1nime en la defensa de su universidad. Los rumores quedaron acallados cuando se dio noticia del proyecto del Directorio de respetar los centros de ense\u00f1anza cuya fundaci\u00f3n fuera anterior al a\u00f1o 1900. Se salvaron as\u00ed las facultades de ciencias y de filosof\u00eda y letras que eran las \u00fanicas que no cubr\u00edan todos sus gastos con la matr\u00edcula de sus escasos estudiantes, una veintena de ellos con mayor\u00eda de estudiantes libres.<\/p>\n\n\n\n

Pocos meses despu\u00e9s de esa conmoci\u00f3n llegaba a la Universidad de Granada un joven profesor de Qu\u00edmica General, se llamaba Jes\u00fas Yoldi Bereau. Lleg\u00f3 por traslado desde la Universidad de Sevilla con destino en la Facultad de Medicina de C\u00e1diz, aunque hab\u00eda nacido en 1894 en un peque\u00f1o pueblo, Arizkun (Arizcun), del valle del Bazt\u00e1n en Navarra.<\/p>\n\n\n\n

Su trayectoria anterior avalaba que se trataba de un profesor de s\u00f3lida formaci\u00f3n cient\u00edfica capaz de dar el salto desde una Qu\u00edmica memor\u00edstica a otra experimental y \u00fatil a la entonces pujante industria qu\u00edmica granadina, tanto azucarera como de sus derivados. No en vano hab\u00eda estudiado Qu\u00edmicas en la Universidad de Zaragoza, conocida por formar a sus estudiantes en un ambiente qu\u00edmico muy aplicado y vinculado con la actividad socioecon\u00f3mica de diferentes empresas del sector agrario como f\u00e1bricas de harinas, azucareras y alcoholeras, de materiales de construcci\u00f3n y cementeras. En dicha universidad se dej\u00f3 notar, desde un principio, la influencia que la Sociedad Econ\u00f3mica Aragonesa de Amigos del Pa\u00eds ejerci\u00f3 sobre todas las Escuelas de Agricultura Experimental, Bot\u00e1nica y Qu\u00edmica que se fundaron en Zaragoza desde 1771.<\/p>\n\n\n\n

Con prontitud se le encarg\u00f3 al profesor Yoldi la ense\u00f1anza de la Qu\u00edmica General en las Facultades de Ciencias, Farmacia y Medicina. Tres facultades muy diferentes entre s\u00ed, siendo Medicina la m\u00e1s prestigiosa y de mayor peso en la universidad, aunque Farmacia contaba tambi\u00e9n con un plantel de profesores y estudiantes muy activo. El contacto de los m\u00e9dicos con la realidad social a trav\u00e9s de la Beneficencia municipal que prestaba asistencia m\u00e9dica a los pobres, el vulgo y los menesterosos, les hizo ser muy conscientes de la realidad de una ciudad que al comienzo de esos a\u00f1os veinte hab\u00eda superado los cien mil habitantes con un incremento de casi el cuarenta por ciento desde principio del siglo XX y que, a comienzos de cada a\u00f1o, repart\u00eda unos cuantos miles de kilogramos de pan entre los pobres a iniciativa de la correspondiente Corporaci\u00f3n municipal. Pr\u00e1ctica que, en ocasiones, tambi\u00e9n realizaban los ricos de la ciudad en recuerdo de sus familiares fallecidos. Estos ejemplos de caridad cristiana demostraban que tal y como afirmaba Ces\u00e1reo de Arl\u00e9s \u00abDios quiso que existan pobres para que los ricos se salven\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A Jes\u00fas Yoldi no le era ajena la pr\u00e1ctica m\u00e9dica en contextos de pobreza y marginaci\u00f3n, su padre Felipe Yoldi Sanz fue primero m\u00e9dico de Arantza (Aranaz) y despu\u00e9s de Arizkun (Arizcun), ambas peque\u00f1as villas del Valle del Bazt\u00e1n. En Arizkun exist\u00eda un \u00abbarrio maldito\u00bb, Bozate, habitado por una minor\u00eda social denominada los agotes que llevaban siglos siendo marginados por el resto de la poblaci\u00f3n por razones que todav\u00eda hoy se siguen investigando. Esa realidad llev\u00f3 al periodista, escritor y pol\u00edtico espa\u00f1ol de la generaci\u00f3n del 14 o novecentismo, F\u00e9lix Urabayen Guindo, a publicar en 1923 su novela \u00abEl barrio maldito\u00bb donde subyace la intenci\u00f3n del autor de condenar la ignorancia como fuente de violencia contra el diferente. En ese contexto social se cri\u00f3 Jes\u00fas Yoldi Bereau. Y pronto pudo observar que tambi\u00e9n en Granada la ignorancia era la base del miedo, el miedo del odio y el odio de la violencia tal y como hab\u00eda proclamado, tiempo atr\u00e1s, el pol\u00edmata andalus\u00ed musulm\u00e1n Averroes. A su llegada a Granada Yoldi pudo tomar conciencia de la falta de escuelas de ense\u00f1anza primaria y de bibliotecas p\u00fablicas. Una gran parte de la poblaci\u00f3n era analfabeta y en especial lo era la mayor\u00eda de las mujeres. Fue testigo de las resistencias que los intentos modernizadores encontraban en una oligarqu\u00eda local anclada en un pasado de rentas f\u00e1ciles y privilegios fundamentados en el orden natural de las cosas. Un caso muy representativo de esa realidad fue el intento del concejal Gabriel Gald\u00f3 Murciano (peque\u00f1o comerciante de la calle San Ant\u00f3n) de aprovechar la deuda que la Sociedad Casino Principal ten\u00eda con el Ayuntamiento para instalar en su Caseta de Fiestas en los Jardines del Genil una escuela primaria o una biblioteca p\u00fablica. En aquellos momentos, era 1923, se estimaba que faltaban en la ciudad 40 escuelas primarias. El clamor era tan fuerte que hasta el peri\u00f3dico tradicionalista La Verdad<\/em> afirmaba, que \u201clos ni\u00f1os, en las actuales escuelas, se envenenan y se empobrecen fisiol\u00f3gicamente, y los maestros poco pueden hacer en locales carentes de cualidades para la ense\u00f1anza\u201d. A pesar de lo cual, el marqu\u00e9s de Casablanca, nombrado alcalde de la ciudad por el Directorio Militar, desestim\u00f3 la propuesta. La posibilidad de convertir el Pabell\u00f3n del Casino en Biblioteca popular fue de nuevo motivo de una solicitud en marzo de 1925. Esta vez presentada por la Juventud de Acci\u00f3n Cultural<\/em> que era \u201cun grupo de j\u00f3venes preocupados por la actitud que la juventud debe adoptar frente a los problemas de nuestro tiempo\u201d. El adjetivo \u201cpopular\u201d ten\u00eda entonces una significaci\u00f3n muy clara entre la intelligentsia<\/em> que expresaba as\u00ed un sentimiento de demof\u00edlia que se acrecentar\u00eda en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Esta petici\u00f3n iba apoyada con ciento veinticinco firmas de miembros de la \u00e9lite cultural granadina, entre ellos: Jes\u00fas Yoldi, Manuel de Falla, Federico Garc\u00eda Lorca, Alejandro Otero, Fernando S\u00e1inz, Jos\u00e9 Palanco, Constantino Ruiz Carnero, Antonio Gallego y Bur\u00edn, Bernab\u00e9 Dorronsoro Ucelayeta, Luis L\u00f3pez D\u00f3riga, Amparo Bassecourt, Manuel Rodr\u00edguez-Acosta, Carmen Santaolalla L\u00f3pez de Tejada, Guillermo Garc\u00eda Valdecasas, Manuel Torres Molina, Bertha Wilhelmi, Jos\u00e9 Ma<\/sup> Berriz, Antonio Mar\u00edn Ocete y Ma<\/sup> Teresa Mart\u00ednez de Bujanda. La raz\u00f3n esgrimida para desestimar la peticion en esta ocasi\u00f3n fue la imposibilidad econ\u00f3mica y la necesidad de satisfacer otras necesidades culturales m\u00e1s perentorias. La primera biblioteca popular no se instal\u00f3 en Granada hasta abril de 1928 a iniciativa de la Federaci\u00f3n Local de Sindicatos de Granada. Inclu\u00eda obras relacionadas con las artes y los oficios, pero tambi\u00e9n de Filosof\u00eda, Sociolog\u00eda y Ciencias. La mentalidad existente en la dirigencia universitaria de entonces llev\u00f3 en 1929 a la Biblioteca universitaria a prohibir servir obras literarias a sus estudiantes, por considerarlas \u201csimplemente recreativas\u00bb. Frente a esta visi\u00f3n, una parte de la \u00e9lite cultural entendi\u00f3 que era necesario socializar el conocimiento, creando nuevas instituciones como el Ateneo, que complementaban la labor llevada a cabo desde la Asociaci\u00f3n Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds y desde el Centro Art\u00edstico, Literario y Cient\u00edfico. Durante la Dictadura con rey de Primo de Rivera se afianz\u00f3 una vanguardia cultural que fue muy activa desde entonces, situando a Granada en posici\u00f3n de importancia cultural perif\u00e9rica. La creaci\u00f3n en febrero de 1925 del Ateneo de Granada como sociedad cultural cont\u00f3 con un apoyo masivo, no solo de la intelectualidad, sino de significados oligarcas que quedaban definidos por su condici\u00f3n de propietarios. Sin embargo, el largo y tortuoso camino en la b\u00fasqueda de herramientas de cultura y conocimiento no termin\u00f3 hasta 1932 en que se inaugur\u00f3 la Biblioteca del Sal\u00f3n. El conocimiento frente a la ignorancia como una medida profil\u00e1ctica para evitar el miedo contaba, por fin, con una biblioteca. En todas estas iniciativas estuvo presente Jes\u00fas Yoldi.<\/p>\n\n\n\n

Tal vez se pueda vivir sin historia, pero es seguro que no se puede vivir sin mitos. El mito de Mariana Pineda ha estado siempre presente como un ejemplo de hero\u00edna liberal enfrentada al despotismo de los absolutistas. A finales de los a\u00f1os veinte, cuando en el horizonte se adivinaba una esperanza de cambio sustancial, se estren\u00f3 sucesivamente en Barcelona, Madrid y Granada la obra, Mariana Pineda<\/em>. Poema popular en tres estampas,<\/em> escrita por Federico Garc\u00eda Lorca. Era toda una provocaci\u00f3n resaltar a la hero\u00edna en plena dictadura y el \u00e9xito fue tan clamoroso que se le organiz\u00f3 al autor y a la int\u00e9rprete principal, Margarita Xirgu, un homenaje en Granada en los primeros d\u00edas de mayo de 1929. Como se puede observar en el fotograma de Manuel Torres Molina, entre los asistentes se encontraba este qu\u00edmico singular que era Jes\u00fas Yoldi (segundo por la izquierda de pie, ver galer\u00eda). Su matrimonio con Beatriz P\u00e9rez P\u00e9rez lo conect\u00f3 a trav\u00e9s de su suegro, Antonio P\u00e9rez Est\u00e9vez, con la vieja oligarqu\u00eda de la tierra. El padre de Federico y el suegro de Yoldi compartieron intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n

El final de la d\u00e9cada de los veinte precipit\u00f3 cambios de todo orden, pero especialmente pol\u00edticos. El r\u00e9gimen de la Restauraci\u00f3n borb\u00f3nica un\u00eda su destino a la dictadura con rey de Primo de Rivera y, como \u00e9sta, implosion\u00f3 en las elecciones municipales del 12 de abril de 1931. Jes\u00fas Yoldi hab\u00eda participado en la refundaci\u00f3n del Partido Republicano Aut\u00f3nomo de Granada y saldr\u00eda elegido concejal por el c\u00e9ntrico distrito Universidad. En la primera Corporaci\u00f3n municipal democr\u00e1tica que presidi\u00f3 el catedr\u00e1tico de medicina, Jos\u00e9 Mart\u00edn Barrales, fue Yoldi elegido quinto teniente de alcalde con delegaci\u00f3n en Abastos. Un \u00e1rea estrat\u00e9gica y muy problem\u00e1tica pues deb\u00eda garantizar el precio y la calidad de productos de gran impacto popular como la harina o la leche; su formaci\u00f3n como qu\u00edmico le ayud\u00f3 a realizar la tarea. La conjunci\u00f3n republicano socialista no pudo garantizar, sin embargo, la estabilidad municipal, sumando a las dificultades de financiaci\u00f3n heredadas y la situaci\u00f3n de paro masivo en la ciudad, la falta de experiencia municipal y la divisi\u00f3n interna. A pesar de lo cual Jes\u00fas Yoldi acept\u00f3 ser nombrado alcalde el 21 de abril de 1932, ejerciendo como tal hasta que dimiti\u00f3 el 23 de septiembre de 1932. Su trabajo fue incansable en todos los terrenos y su talla pol\u00edtica y moral realzada por su compromiso ante el golpe de Estado de Sanjurjo del 10 de agosto de 1932 que en Granada ocasion\u00f3 la muerte de Mariano Ca\u00f1ete Mart\u00ednez y Donato G\u00f3mez Trav\u00e9, dos j\u00f3venes trabajadores confederados.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas Yoldi, catedr\u00e1tico de Qu\u00edmica, concejal y luego alcalde de Granada, es un obvio ejemplo de conexi\u00f3n entre ciencia y pol\u00edtica. \u00c9l era lo que Max Weber defini\u00f3 como un pol\u00edtico con vocaci\u00f3n que no abandon\u00f3 en ning\u00fan momento su quehacer profesional como profesor de Qu\u00edmica. Su actividad cient\u00edfica y pol\u00edtica se mezcl\u00f3 a veces en su devenir personal. As\u00ed, fuera ya del Ayuntamiento, Yoldi vot\u00f3 el 7 de abril de 1936 una moci\u00f3n de censura contra el rector Antonio Mar\u00edn Ocete por el cierre de la universidad, tras la cual accedi\u00f3 al rectorado Salvador Vila Hern\u00e1ndez, quien fue depuesto de dicho cargo el 24 de julio por el r\u00e9gimen militar golpista, restaurando en el rectorado al franquista Antonio Mar\u00edn Ocete. Yoldi y Vila ser\u00edan luego fusilados el mismo d\u00eda por los golpistas. Esa moci\u00f3n fue un claro acto pol\u00edtico de Yoldi, realizado como simple acad\u00e9mico al margen de sus nombramientos pol\u00edticos. En otra ocasi\u00f3n, siendo Yoldi teniente de alcalde Delegado de Abastos, se le abri\u00f3 expediente al catedr\u00e1tico de Qu\u00edmica Org\u00e1nica de Farmacia Juan Nacle Herrera que era a su vez director del Laboratorio Qu\u00edmico Municipal, por falta de \u00aborganizaci\u00f3n y trabajo\u00bb y por su tardanza en la realizaci\u00f3n de los an\u00e1lisis de los alimentos que desde la inspecci\u00f3n de Abastos le enviaban, con claro perjuicio para la salud p\u00fablica. El Consistorio Municipal vot\u00f3 por gran mayor\u00eda la destituci\u00f3n de Nacle. Aqu\u00ed fue decisiva la formaci\u00f3n qu\u00edmica de Yoldi para la detecci\u00f3n del fraude, algo que Corporaciones anteriores fueron incapaces de hacer por ignorancia cient\u00edfica y falta de voluntad pol\u00edtica. Es decir, este acto pol\u00edtico fue solo posible por la formaci\u00f3n cient\u00edfica de Yoldi y su firme defensa del bien com\u00fan. En base al caso particular de Yoldi, cabr\u00eda entonces preguntarse, generalizando, hasta qu\u00e9 punto ciencia y pol\u00edtica est\u00e1n relacionadas.<\/p>\n\n\n\n

Con frecuencia se argumenta que la ciencia, o la qu\u00edmica en nuestro caso, es neutral, ni buena ni mala, y que todo depende de c\u00f3mo se use. Quienes as\u00ed la consideran, como algo ajeno al devenir mundano, est\u00e1n quiz\u00e1 influidos por aquel positivismo de \u00faltimos del XIX. Sin embargo, historiadores y fil\u00f3sofos de la ciencia, a lo largo del siglo XX, han mostrado que la ciencia es una construcci\u00f3n social y que, como tal, nunca es neutral, estando siempre entreverada e imbricada con la pol\u00edtica, la econom\u00eda, la filosof\u00eda o la religi\u00f3n como parte de la cultura de cualquier \u00e9poca o lugar. Esta relaci\u00f3n ciencia-pol\u00edtica ha evolucionado, haci\u00e9ndose m\u00e1s indisoluble desde el siglo XVIII, con las revoluciones industriales e innumerables guerras, convenciendo as\u00ed a naciones y grandes empresas del valor estrat\u00e9gico del conocimiento cient\u00edfico con fines de dominaci\u00f3n econ\u00f3mica o pol\u00edtica (como Francis Bacon dec\u00eda, el saber es poder). En cualquier caso, las gentes de la qu\u00edmica, y de la ciencia en general, han jugado, expl\u00edcita o impl\u00edcitamente, un papel pol\u00edtico, vi\u00e9ndose afectadas y afectando a su vez a la pol\u00edtica en sus profesiones. <\/a><\/p>\n\n\n\n

Entonces, si la actividad cient\u00edfica, en tanto que social, conlleva un papel pol\u00edtico, es obvia la responsabilidad c\u00edvica de quienes la desempe\u00f1an bajo cualquier r\u00e9gimen. En el caso del qu\u00edmico Jes\u00fas Yoldi, no cabe duda, conociendo por fin su biograf\u00eda, que asumi\u00f3 siempre con lealtad, firmeza y valor dicha responsabilidad c\u00edvica y pol\u00edtica, comprometido con el ideario democr\u00e1tico republicano, y formando as\u00ed parte como tal de nuestra memoria colectiva.<\/p>\n\n\n\n

Como les ocurri\u00f3 a muchos de los que vieron en la forma republicana de gobierno la necesaria destrucci\u00f3n creativa de las viejas estructuras que hab\u00edan sumido a las gentes de las Espa\u00f1as en la miseria y el analfabetismo, Jes\u00fas Yoldi Bereau muri\u00f3 el 23 de octubre de 1936 \u00abpor herida de arma de fuego\u00bb, seg\u00fan consta en el Registro Civil del Campillo en el folio 314, n\u00famero 1645, libro 114. Un mes despu\u00e9s el rector impuesto por los golpistas propon\u00eda su expulsi\u00f3n de la Universidad de Granada por \u00abno haberse presentado a su destino\u00bb. Jes\u00fas Yoldi Bereau era colocado por los vencedores detr\u00e1s del espejo y ya nadie volver\u00eda a reconocer su figura, hasta que muchos a\u00f1os despu\u00e9s resurgi\u00f3 de nuevo. Tal y como afirmaba el escritor uruguayo Mario Benedetti, el olvido est\u00e1 lleno de memoria. <\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda n\u00ba 1. Reuni\u00f3n familiar de los Yoldi Bereau en Arizkun. Jes\u00fas es el que est\u00e1 de pie al fondo. Fuente: Archivo personal de Lucia Iparraguirre Taberna.<\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda n\u00ba 2. Homenaje a Federico Garc\u00eda Lorca y Margarita Xirgu Subir\u00e1 en el Hotel Alhambra Palace. Fuente: Granada Gr\u00e1fica<\/em>, abril-mayo de 1929. Autor: Manuel Torres Molina<\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda n\u00ba 3. Jes\u00fas Yoldi Bereau en el laboratorio realizando una prueba de an\u00e1lisis qu\u00edmico. Fuente: Archivo personal de su hijo, Antonio Luis Yoldi P\u00e9rez<\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda n\u00ba. 4. Calle Alcalde Yoldi Bereau en el Campus de Fuentenueva.<\/p>\n\n\n\n

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Boda de Victoriano Yoldi Bereau con Martina Albistur<\/p>\n\n\n\n

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Familia Yoldi. Fuente: archivo personal de Lucia Iparraguirre.<\/p>\n\n\n\n

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Jes\u00fas Yoldi Bereau. La foto muestra se\u00f1ales de haber estado doblada mucho tiempo. Fuente: archivo personal de Antonio Luis Yoldi P\u00e9rez.<\/p>\n\n\n\n

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Nota de la boda de Jes\u00fas y Beatriz en Reflejos, junio de 1928.<\/p>\n\n\n\n

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El profesor Yoldi visita Abonos Carrillo (Atarfe) con sus estudiantes. El que se encuentra entre las dos se\u00f1oras, sonriendo, es D. Rafael Mart\u00ednez Aguirre, quien fuera profesor de F\u00edsica y Qu\u00edmica en el Instituto Padre Suarez durante 40 a\u00f1os. Fuente: archivo personal de Antonio Luis Yoldi P\u00e9rez.<\/p>\n\n\n\n

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Inauguraci\u00f3n de la placa dedicada a Alhamar en la cuesta Gom\u00e9rez durante el Corpus de 1932. Todav\u00eda se conserva. Fuente: archivo personal de Antonio Luis Yoldi P\u00e9rez.<\/p>\n\n\n\n

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Foto en el Jard\u00edn Bot\u00e1nico en marzo de 1928, de izquierda a derecha Gonzalo Gallas Nov\u00e1s, Juan Antonio Tercedor D\u00edaz decano de Ciencias, Pieter Zeeman (premio Nobel de F\u00edsica en 1902), Johanna Elisabeth Lebret esposa de Pieter y Jes\u00fas Yoldi. Fuente: archivo personal de Antonio Luis Yoldi P\u00e9rez.<\/p>\n\n\n\n

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Jes\u00fas Yoldi Bereau en traje acad\u00e9mico. Ley\u00f3 la lecci\u00f3n inaugural el 1 de octubre de 1929. Fuente: archivo personal de Antonio Luis Yoldi P\u00e9rez.<\/p>\n\n\n\n

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