{"id":1470,"date":"2013-12-01T09:47:19","date_gmt":"2013-12-01T09:47:19","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=1470"},"modified":"2024-01-08T19:46:21","modified_gmt":"2024-01-08T19:46:21","slug":"olvidos-de-granada-no-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2013\/12\/01\/olvidos-de-granada-no-2\/","title":{"rendered":"Olvidos de Granada. N\u00ba 2"},"content":{"rendered":"\n

El segundo n\u00famero de Olvidos de Granada trat\u00f3 sobre el importante acontecimiento que supuso la visita de Rafael Alberti en el oto\u00f1o de 1984, cuando el poeta gaditano aport\u00f3 a Olvidos de Granada un interesante texto sobre Federico. En aquel n\u00famero se analiz\u00f3 tambi\u00e9n el Estado de la Cultura de la ciudad, un asunto primordial, que sigue teniendo su vigencia hoy en d\u00eda. Luis Garc\u00eda Montero mira atr\u00e1s y hace memoria de lo sucedido hace treinta a\u00f1os.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Memoria de Olvidos<\/h2>\n\n\n\n

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Las ciudades que nos hacen suelen deshacerse antes que nosotros. Baudelaire explic\u00f3 esta complicada y melanc\u00f3lica realidad en los versos de Las flores del mal<\/em>, cuando comprendi\u00f3 que las calles de Par\u00eds se hab\u00edan convertido para \u00e9l en una alegor\u00eda. Junto a lo que estaba delante de sus ojos, junto al mundo de carne y hueso, de vegetal y piedra, se levantaban tambi\u00e9n las ausencias, todo aquello que permanec\u00eda despu\u00e9s de haber dejado de ser. Las cosas que lo hab\u00edan ayudado a crecer s\u00f3lo eran el rumor de un fantasma.<\/p>\n\n\n\n

Es un proceso que nos define. Una parte de la vida pasa sin nosotros porque nosotros formamos parte de aquello que debe desaparecer para que la vida pase. Por mucho que intentemos estar al d\u00eda, salir a la calle es como meter los zapatos en el agua, como perder pie. Ocurre lo mismo cuando abrimos una vieja revista y nos encontramos debates, noticias, palabras de otro tiempo. Primero llega la memoria, el testimonio de un pasado que nos devuelve a lo que fue una experiencia cotidiana. Pero despu\u00e9s aparecen las comparaciones, las cuentas del presente. Desde que el tiempo dej\u00f3 de ser sagrado, una repetici\u00f3n de la verdad, no hay discurso pol\u00edtico real que no suponga una lectura de la historia. Decidir sobre el sentido de los acontecimientos anteriores resulta imprescindible para hacerse due\u00f1os de la actualidad e, incluso, de las ilusiones de futuro.<\/p>\n\n\n\n

Ocurre lo mismo con la memoria particular. Los recuerdos vuelven tal vez en forma amable, pero en su luz amortiguada y c\u00e1lida esconden un ejercicio de conciencia. El interrogatorio de cualquier espejo o de cualquier ventana, el mirarse a uno mismo o el mirar a la calle, es inseparable de las preguntas del Ubi sunt?<\/em> El qu\u00e9 somos no tiene otra perspectiva que el d\u00f3nde est\u00e1 ahora lo que fuimos.<\/p>\n\n\n\n

Vuelvo al n\u00famero 2 de la revista Olvidos de Granada<\/i>, a los primeros a\u00f1os 80, a la ciudad que me hizo, a los nombres, las alegr\u00edas y las preocupaciones que me rodearon entonces. Encuentro, por ejemplo, dos in\u00e9ditos de Rafael Alberti sobre Federico Garc\u00eda Lorca. Leo noticias de libros, de maestros y j\u00f3venes escritores, y desemboco en un debate de los responsables de cultura de la ciudad sobre las limitaciones y los rumbos de su trabajo, una conversaci\u00f3n promovida por la revista. Tengo la sensaci\u00f3n, me gusta tenerla, de que no son testimonios separables, que la presencia de Alberti en las p\u00e1ginas de Olvidos<\/i>, y de los j\u00f3venes escritores que por entonces empezaban a publicar en Granada (Antonio Mu\u00f1oz Molina, Justo Navarro, \u00c1lvaro Salvador…), tiene que ver con una determinada forma de entender la cultura y la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Granada, ciudad de letras, repiti\u00f3 como afirmaci\u00f3n de identidad un cartel con el rostro de Garc\u00eda Lorca dise\u00f1ado en aquellos a\u00f1os por el pintor Juan Vida para la Facultad de Filosof\u00eda y Letras. Granada, ciudad cultural, capital de la cultura andaluza, se repet\u00eda en las conversaciones privadas y en algunos documentos oficiales. La ciudad pensaba sobre s\u00ed misma, y el tejido social que pretend\u00eda consolidar su imagen en los primeros a\u00f1os de la democracia era inseparable de la cultura. Una vez m\u00e1s se intentaban romper las barreras del localismo, de las gloriososas bandurrias provincianas, del diminutivo granadino, del cartel a una tinta anunciando un rosario, para vivir desde Granada m\u00e1s all\u00e1 de Granada.<\/p>\n\n\n

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\u00bfQu\u00e9 encontr\u00f3 Rafael Alberti en la ciudad? Primero la ciudad misma, que era para \u00e9l un mito de su juventud, una deuda s\u00edmb\u00f3lica en la memoria de los a\u00f1os felices rotos por la Guerra Civil. El exilio hizo que los poetas de la generaci\u00f3n del 27 idealizaran su juventud y la convirtieran en un para\u00edso perdido. Dentro de esa para\u00edso habitaban la amistad entre Federico Garc\u00eda Lorca y la visita prometida por el amigo gaditano a la ciudad de la Alhambra. Los versos de la \u201cBalada del que nunca entr\u00f3 en Granada\u201d, cantados por Paco Ib\u00e1\u00f1ez, hab\u00edan popularizado entre nosotros esta deuda:<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Qu\u00e9 lejos por campos, mares y monta\u00f1as! \nYa otro soles miran mi cabeza cana. \nNunca fui a Granada.<\/pre>\n\n\n\n
Diversos azares trajeron al poeta una y otra vez: su entrada por fin en la ciudad, en febrero de 1980, su amistad con los profesores del Departamento de Literatura Espa\u00f1ola de la Universidad, una lectura en el patio de la Facultad de Pontezuelas propiciada por el Aula de Poes\u00eda, un homenaje en La Tertulia promovido por Rafael Ju\u00e1rez y la revista Trames, una participaci\u00f3n en el II Encuentro de Poetas Andaluces… Rafael Alberti vivi\u00f3 la amistad de un grupo de poetas que actualiz\u00f3 en el presente las ilusiones de su memoria. La complicidad vital, el amor por la poes\u00eda y el compromiso pol\u00edtico le devolvieron la dif\u00edcil posibilidad de encontrar a su regreso del exilio algo parecido a lo que hab\u00eda abandonado en 1939. Para un poeta definido por el vitalismo, por la necesidad de confundir su identidad con la juventud y el presente, Granada supon\u00eda el recuerdo de Garc\u00eda Lorca y la actualizaci\u00f3n de los viejos sentimientos de la poes\u00eda y la amistad. Si el regreso del desterrado es siempre una experiencia de insatisfacci\u00f3n, porque los a\u00f1os hacen desaparecer el pa\u00eds que se vio obligado a abandonar, Granada fue para Rafael un \u00e1mbito de admiraci\u00f3n y complicidad que le permiti\u00f3 dejar por unos momentos de sentirse exiliado. A nosotros, al mismo tiempo, nos permiti\u00f3 seleccionar nuestro pasado, la ciudad desaparecida con la ejecuci\u00f3n de Federico Garc\u00eda Lorca.<\/p>\n\n\n\n
Al releer los in\u00e9ditos de Rafael sobre el teatro de Garc\u00eda Lorca, al evocar los versos de Los hijos del Drago<\/i>, el libro que nos dio para la colecci\u00f3n Maillot Amarillo, recuerdo tambi\u00e9n muchas escenas de aquellos a\u00f1os. Rafael subiendo en coche la carretera de V\u00edznar, Rafael asustado de algunas maniobras automovil\u00edsticas exigidas por los callejones y las escaleras del Albaic\u00edn, Rafael leyendo sus poemas en el Corral del Carb\u00f3n. Lo veo entrar en Galer\u00edas Preciado para comprar un exprimidor de naranjas y un regalo de Navidad, presentar una exposici\u00f3n de Juan Vida en el Manuel de Falla, hablar con el joven poeta Luis Mu\u00f1oz o enfadarse en una venta de la carretera de la Sierra con una mujer que lo llamaba Papabuelo de forma insistente.<\/p>\n\n\n\n
A Granada acudieron los protagonistas de la cultura, porque Granada se busc\u00f3 a s\u00ed misma como ciudad cultural hasta ponerse de moda. M\u00e1s o menos por los mismos a\u00f1os se consolid\u00f3 la amistad con Jaime Gil de Biedma, Jos\u00e9 Manuel Caballero Bonald y Francisco Brines. Esta din\u00e1mica fue la que hizo posible unos a\u00f1os despu\u00e9s el encuentro Palabras para un tiempo de silencio<\/i>, dedicado a los escritores de la generaci\u00f3n del 50, y el n\u00famero especial publicado por Olvidos.<\/i><\/p>\n\n\n
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La preparaci\u00f3n de aquel encuentro facilit\u00f3 muchos momentos de amistad y de emoci\u00f3n literaria. Mariano Maresca y yo viajamos a Barcelona en busca de materiales para la exposici\u00f3n organizada en el Palacio de los Condes de Gabia. Las casas de Jaime Gil, Carlos Barral, Jos\u00e9 Agust\u00edn Goytisolo y Juan Mars\u00e9 soportar\u00f3n nuestras pesquisas y nuestras peticiones con una generosidad inolvidable. La misma generosidad con la que nos recibieron a Javier Egea y a m\u00ed las casas de Juan Garc\u00eda Hortelano, Jes\u00fas Fern\u00e1ndez Santos, Josefina Aldecoa y \u00c1ngel Gonz\u00e1lez en Madrid.<\/p>\n\n\n\n
El tejido social de una ciudad descansa en los nombres propios y en las instituciones. Las coincidencias felices provocan tiempos de ilusi\u00f3n orgullosa y de creatividad. El ayuntamiento de Enrique Tierno Galv\u00e1n, unido a personas como Pedro Almod\u00f3var, Joaqu\u00edn Sabina o Enrique Urquijo, desat\u00f3 unos a\u00f1os luminosos en los que Madrid se quit\u00f3 de encima el peso del caf\u00e9 con leche y la culpa de la posguerra. Al pensar en Granada, la luz de los 80 dependi\u00f3 del \u00e1rea de cultura de la Diputaci\u00f3n, con un papel muy especial desempe\u00f1ado por Juan Manuel Azpitarte, y del ayuntamiento de Antonio Jara. Por lo que se refiere a los nombres propios, destaca el de Mariano Maresca, profesor de Filosof\u00eda del Derecho, pero sabio en cien disciplinas. Su inter\u00e9s por el cine, la literatura, la pintura, el dise\u00f1o, la arquitectura, la \u00f3pera o el rock, se debieron y se deben a que sus inquietudes, heredadas de la tradici\u00f3n cultural italiana, procuran sobre todo pensar la ciudad, imaginar una geograf\u00eda habitable para la soledad, el di\u00e1logo, los conflictos, los sue\u00f1os y las magulladuras de la gente.<\/p>\n\n\n\n
A Mariano Maresca, el director de Olvidos de Granada<\/i>, le debemos que aquella ciudad imposible viviera al menos en papel. La ciudad que nos hace est\u00e1 constru\u00edda tambi\u00e9n de imaginaciones. Muchas de ellas se mantienen hoy vivas. Lo compruebo cada vez que vuelvo a la revista y abro una de sus p\u00e1ginas. Resulta dif\u00edcil que no salten de inmediato las comparaciones y el ejercicio de conciencia sobre la realidad actual.<\/p>\n\n\n\n
Causa asombro la lectura del debate que la redacci\u00f3n de Olvidos le propuso en el n\u00famero 2 a los responsables culturales de la ciudad. \u00bfC\u00f3mo construir una ciudad? \u00bfCu\u00e1les son las prioridades? \u00bfQ\u00fae sentido debe darse a la inversi\u00f3n p\u00fablica? \u00bfC\u00f3mo se evita el clientelismo? \u00bfQu\u00e9 significa una cultura democr\u00e1tica? \u00bfC\u00f3mo se rompe una herencia de localismo religisoso, zafiedad y populismo? Aquellas preguntas estaban all\u00ed, eran el equipaje para una b\u00fasqueda compartida. Tambi\u00e9n eran el testimonio anticipado de una inquietud, la sombra de unos peligros que nos miraban con ojos incr\u00e9dulos y esperaban su momento para volver a adue\u00f1arse de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n
N\u00famero 2 de Olvidos de Granada<\/b><\/h3>\n\n\n
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