{"id":1439,"date":"2017-09-10T21:13:33","date_gmt":"2017-09-10T21:13:33","guid":{"rendered":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/?p=1439"},"modified":"2020-12-07T21:00:58","modified_gmt":"2020-12-07T21:00:58","slug":"la-mafia-como-marca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2017\/09\/10\/la-mafia-como-marca\/","title":{"rendered":"La mafia como marca"},"content":{"rendered":"\n

Desde hace unos a\u00f1os las autoridades italianas batallan en la Uni\u00f3n Europea contra el uso del t\u00e9rmino \u201cmafia\u201d en una cadena de comida r\u00e1pida en Espa\u00f1a. Usted la conoce, la habr\u00f1a visto por alguna calle de su ciudad. La franquicia surgi\u00f3 en Zaragoza en el a\u00f1o 2000. La \u00faltima resoluci\u00f3n es de 2016 y ha sido de laOficina de Armonizaci\u00f3n del Mercado Interior (OAMI) europea, la que ha decidido que se declare nulo el uso de dicha denominaci\u00f3n en estos restaurantes. La presidenta de la Comisi\u00f3n Antimafia en Italia, Rosy Bindi, celebraba la decisi\u00f3n asegurando que es importante que no se permita \u00abhacer folclore con este t\u00e9rmino\u00bb. Esta resoluci\u00f3n, en cualquier caso, ha sido recurrida por los titulares de la franquicia, que adem\u00e1s puede ser objeto de recurso ante oitros tribunales europeos con posterioridad. Los due\u00f1os de la franquicia aseguran que el origen del nombre de la franquicia se trataba de un gui\u00f1o al cine, en especial a El Padrino.<\/p>

Olvidos.es abre un espacio de debate. Comenzamos este proceso presentando una selecci\u00f3n de art\u00edculos de prensa que reflejan la pol\u00e9mica y un primer art\u00edculo de opini\u00f3n del profesor de Filosof\u00eda Jos\u00e9 Antonio de la Rubia, Hechos y relatos<\/em>, acerca del asunto. Ahora es su oportunidad de opinar, lector.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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Attilio Bolzoni<\/h3>\n\n\n\n

Sulla vetrina scintillante una rosa rossa e una grande scritta: La Mafia. E sotto, una scritta pi\u00f9 piccola: la mafia se sienta a la mesa<\/em>, la mafia si siede a tavola, cerimonie, comunioni, compleanni. Sono entrato. Alle 14 non c’\u00e8 un posto libero, bisogna fare la fila. Venti minuti di attesa per noi, altri sono dietro e aspettano quasi un’ora davanti alcartello del \u00abMen\u00f9 San Valentino\u00bb (la festa degli innamorati o la strage di Chicago del ’29?) e intanto sbirciano dentro, fra quadri con facce di \u00abdon\u00bb e scene tratte da \u00abIl Padrino\u00bb. Sugli schienali delle sedie i nomi dei boss pi\u00f9 feroci o famosi dell’epopea di Cosa Nostra: Vito Cascio Ferro, Lucky Luciano, Al Capone, Giuseppe Genco Russo. Il ristorante \u00e8 invaso da famiglie con bambini, alcuni sono sistemati su seggioloni con il ritratto di un sosia di Vito Corleone che mangia spaghetti.<\/p>\n\n\n\n

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En el escaparate brillante una rosa roja y en grandes letras: La mafia. Y m\u00e1s abajo, en letra m\u00e1s peque\u00f1a: la mafia se sienta a la mesa<\/em>, ceremonias, comuniones, cumplea\u00f1os. Entr\u00e9. A las dos de la tarde no hay sitio, hay que guardar cola. Veinte minutos de espera, los que vienen detr\u00e1s pueden esperar casi una hora para uno de los \u00abMen\u00fas del D\u00eda de San Valent\u00edn\u00bb (\u00bfde la fiesta de los enamorados o de la masacre de Chicago en el 29?) Y mientras tanto echo un vistazo, entre pinturas con caras del \u00abdon \u00aby escenas de\u00bb El Padrino \u00ab. En el espaldar de las sillas los nombres de los jefes m\u00e1s feroces o m\u00e1s famosos de la \u00e9pica Cosa Nostra: Vito Cascio Ferro, Lucky Luciano, Al Capone, Giuseppe Genco Russo. El restaurante est\u00e1 invadido por familias con ni\u00f1os, algunos est\u00e1n sentados en sillas altas con el retrato de un doble de Vito Corleone comiendo espaguetis.<\/p>\n\n\n\n

Extracto de Attilio Bolzoni para La Reppublica, 18 febrero 2014.<\/p>\n\n\n\n

Para leerlo completo en:<\/em> http:\/\/www.repubblica.it\/cronaca\/2014\/02\/18\/news\/spagna_catena_ristoranti_mafia-78901712\/<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

 V\u00cdDEO en<\/h3>\n\n\n\n

il-marchio-del-padrino-cosi-il-ristorante-la-mafia-conquista-la-spagna<\/a> <\/a><\/p>\n\n\n\n

La Reppublicca. 18 febbraio 2014.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

Dario Menor<\/h3>\n\n\n\n

\u201cLa Mafia no tiene nada de bueno. Como dec\u00eda en su pueblo de Sicilia Peppino Impastato, al que mataron por oponerse a estos delincuentes, la Mafia es una monta\u00f1a de mierda. Ponerle ese nombre a un restaurante da asco y resulta dif\u00edcil de digerir\u201d. Francesco Forgione, expresidente de la Comisi\u00f3n Parlamentaria Antimafia de Italia y autor de varios libros sobre la criminalidad organizada, dedica estas palabras a los impulsores de la cadena de restaurantes de franquicias \u201cLa Mafia se sienta a la mesa\u201d, de gran \u00e9xito en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Extracto de Dario Menor para El Confidencial. 6 de marzo 2014.<\/p>\n\n\n\n

Para leerlo completo en:<\/em><\/p>\n\n\n

[su_permalink target=\u00bbblank\u00bb title=\u00bbItalia contra los restaurantes \u2018La Mafia\u2019: \u201cEs como llamar ETA a una taberna vasca\u201d \u00bb rel=\u00bbhttps:\/\/www.elconfidencial.com\/mundo\/2014-04-06\/italia-contra-los-restaurantes-la-mafia-es-como-llamar-eta-a-una-taberna-vasca_112103\/\u00bb]Italia contra los restaurantes \u2018La Mafia\u2019: \u201cEs como llamar ETA a una taberna vasca\u201d [\/su_permalink]<\/p>\n\n\n\n

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Attilio Bolzoni<\/h3>\n\n\n\n

Sar\u00e0 magari solo una questione di affari, sar\u00e0 – almeno nelle intenzioni – solo l’insolente uso di un brand commerciale, ma l’Unione europea non vuole che il vocabolo in questione figuri ancora nelle insegne di una quarantina di fast food di alta fascia che risplendono dai Paesi Baschi fino a Gibilterra. Anche se ormai \u00e8 la parola italiana pi\u00f9 famosa al mondo – pi\u00f9 di pizza e pi\u00f9 di spaghetti – basta con la mafia e il suo malinteso senso dell’onore, basta con le cialtronerie sul valore sacro della famiglia e dell’amicizia, con le leggende che si raccontano sulla mafia e che la stessa mafia alimenta generazione dopo generazione.<\/p>\n\n\n\n

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Puede ser s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de negocio, ser\u00e1 – al menos esa es su intenci\u00f3n- s\u00f3lo el uso insolente de una marca comercial, pero la Uni\u00f3n Europea no quiere que la palabra en cuesti\u00f3n figure en unos cuarenta fast-food del Pa\u00eds Vasco a Gibraltar. Aunque ahora es la palabra italiana m\u00e1s famosa del mundo -m\u00e1s que \u201cpizza\u201d y m\u00e1s que \u201cespaguetis\u201d- se trata de la mafia y su concepto err\u00f3neo de honor, las historias sobre el valor sagrado de la familia y la amistad, las leyendas que la propia mafia alimenta generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Extracto de Attilio Bolzoni para La Reppublica, 20 octubre 2016.<\/p>\n\n\n\n

Para leerlo completo en:<\/em><\/p>\n\n\n\n

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[su_permalink target=\u00bbblank\u00bb title=\u00bbUe ristoranti mafia espagna\u00bb rel=\u00bb http:\/\/www.repubblica.it\/cronaca\/2016\/10\/20\/news\/ue_ristoranti_mafia_spagna-150179936\/\u00bb]Ue ristoranti mafia espagna[\/su_permalink]<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

Jos\u00e9 Antonio de la Rubia Guijarro<\/h3>\n\n\n\n

No estamos determinados por la realidad, sino por los imaginarios. La realidad es pura y \u201ccruda\u201d, est\u00e1 compuesta de hechos. Los imaginarios son narrativos, perfectos, se nutren de nuestros valores e ideales. Los hechos generan la realidad, los imaginarios generan la cultura. Veamos esto con un ejemplo. En el sistema de c\u00f3digos culturales de Occidente existe un conglomerado de im\u00e1genes y textos acerca del concepto \u201cpiratas\u201d. Si pensamos en el imaginario de la pirater\u00eda inmediatamente aparecer\u00e1n en nuestra mente referencias a individuos con patas de palo y garfios en vez de manos, parches en el ojo, tesoros enterrados, botellas de ron, islas del Caribe, banderas con tibias cruzadas bajo una calavera, loros en los hombros, barcos con velas desplegadas, abordajes valerosos, ca\u00f1onazos, etc. etc. La isla del tesoro<\/em>. Los piratas del Caribe<\/em>. La canci\u00f3n del pirata<\/em>. Los piratas fantasma<\/em>. Peter Pan<\/em>. Mi videojuego favorito se llama The Secret of Monkey Island<\/em>, de LucasArts<\/em>, un divertida aventura gr\u00e1fica protagonizada por un ni\u00f1o, Guybrush Threepwood, cuya carta de presentaci\u00f3n es \u201cme llamo Guybrush Threepwood \u00a1y quiero ser un pirata!\u201d. No hay ning\u00fan problema en que un ni\u00f1o sea un pirata, la pirater\u00eda es deliciosamente infantil<\/em>. Yo ve\u00eda con mis hijos unos dibujos animados llamados Los tiernopiratas<\/em>, protagonizados por unos simp\u00e1ticos caracoles que surcaban los mares. Esos ni\u00f1os tambi\u00e9n jugaban con el barco pirata de Playmovil<\/em>, con su Jolly Roger<\/em>, sus tesoros, sables, pistolas y arcabuces. Naturalmente, hemos visitado la atracci\u00f3n Piratas del Caribe<\/em>, en Eurodisney<\/em>. Y hemos le\u00eddo a Robert Louis Stevenson. \u00bfQui\u00e9n no se ha disfrazado alguna vez de pirata? El imaginario filibustero representa la aventura, la rebeld\u00eda, el valor, la libertad\u2026. Hubo un tiempo en que me entusiasm\u00f3 el documental de Michel Viotte Los \u00e1ngeles negros de la utop\u00eda<\/em>, en la cadena Arte<\/em>, donde los piratas son presentados como una suerte de protoanarquistas que poco menos que inventaron la seguridad social. Un vecino de Hu\u00e9tor Vega, el pueblo donde vivo, tiene una bandera pirata colgada en su balc\u00f3n. Debe de pensar que su chalet adosado es un velero bergant\u00edn surcando la avenida de Do\u00f1a Juana.  Asia a un lado, al otro Europa\u2026 Y \u00e9l, cantando en la popa.<\/p>\n\n\n\n

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El imaginario no est\u00e1 basado en la realidad sino en las historias. Los mitos, los cuentos, el cine y la literatura, hoy en d\u00eda las series televisivas, todo ello proporciona alimento espiritual para el dominio narrativo de la cultura, es decir, lo que da sentido a nuestras est\u00fapidas vidas. Los hechos est\u00e1n demasiado lejos, puede que los conozcamos poco o que s\u00f3lo est\u00e9n al alcance de una minor\u00eda estudiosa. Los hechos, dig\u00e1moslo ya, no cumplen ning\u00fan papel. Los imaginarios no son la ciencia, no se han inventado para conocer la realidad sino para ser una proyecci\u00f3n de los valores que nos proporcionan identidad. Pensemos, por ejemplo, en uno de los valores m\u00e1s estables de la civilizaci\u00f3n, el happy ending<\/em> de las pel\u00edculas. La gran mayor\u00eda de las pel\u00edculas tienen un final feliz. Los criminales pagan sus fechor\u00edas, los casos se resuelven, los conflictos se solucionan. Las narraciones donde mueren los protagonistas, el asesino se va de rositas o no se aclaran los misterios no pertenecen a la cultura de masas sino al universo de las cult movies<\/em> o las series de HBO, una cadena de pago. En el mundo real, a veces ganan los malos. No pagamos una entrada de cine para ver triunfar la injusticia porque vamos al cine justamente a disfrutar de nuestro ocio. Para sufrir ya tenemos nuestra propia vida.<\/p>\n\n\n\n

Los hechos, no obstante, tambi\u00e9n intrigan. \u00bfEn qu\u00e9 consist\u00eda realmente la pirater\u00eda? Aunque los piratas est\u00e1n actuando en los mares desde que existen el comercio y la navegaci\u00f3n, el mito pirata est\u00e1 construido sobre el fen\u00f3meno en los siglos XVII y XVIII. Existe una amplia bibliograf\u00eda especializada sobre el tema pero destaca sobre todo el libro Historia general de los robos y asesinatos de los m\u00e1s famosos piratas<\/em>(Ed. Valdemar 1999), de Daniel Defoe, un texto que suma al genio literario una base hist\u00f3rica que nadie cuestiona. Tambi\u00e9n tenemos, por ejemplo, el espl\u00e9ndido tratado Piratas<\/em>, de Wolfram ZuMondfeld (C\u00edrculo de Lectores 1978). El primer hecho que llama la atenci\u00f3n de la pirater\u00eda es precisamente la necesidad imperiosa de ser protagonistas de un mito. Un mito de terror. Los piratas no eran corsarios, no gozaban de la protecci\u00f3n de un estado ni navegaban bajo pabell\u00f3n. Actuaban por libre, eran d\u00e9biles y para ellos la utilizaci\u00f3n de la violencia estaba al servicio de su lucha por sobrevivir. Es absolutamente cierto que asesinaban, torturaban y masacraban gratuitamente. Eran terroristas<\/em> en el sentido m\u00e1s literal de la expresi\u00f3n ya que estaban realizando una instrumentalizaci\u00f3n del terror. Adem\u00e1s de asesinar deb\u00edan dar miedo. Barbanegra se pon\u00eda brasas en la barba para parecer a\u00fan m\u00e1s demon\u00edaco. Marketing<\/em> destilado.<\/p>\n\n\n\n

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Las primeras generaciones de piratas del Caribe fueron hugonotes, fan\u00e1ticos religiosos escupidos de la vieja Europa por las guerras de religi\u00f3n y que, seg\u00fan ZuMondfel, practicaban con las tripulaciones capturadas las t\u00e9cnicas de tortura y asesinato que en su tiempo hab\u00edan aplicado a los cat\u00f3licos. Uno de sus grandes negocios, aparte del asalto a las flotas coloniales espa\u00f1olas, fue el tr\u00e1fico de esclavos.  Existe un cierto misterio sobre el origen de la c\u00e9lebre bandera, la Jolly Roger<\/em> (realmente no era una bandera est\u00e1ndar sino que estaba, como se dir\u00eda hoy, \u201ccustomizada\u201d, cada pirata ten\u00eda la suya, como se puede ver en los libros de Defoe y ZuMondfel). Parece ser que el emblema de la calavera con dos tibias fue una creaci\u00f3n de los caballeros de la orden de Malta para se\u00f1alar sus tumbas. Tambi\u00e9n fue uno de los s\u00edmbolos de la Santa Inquisici\u00f3n (como puede comprobar cualquiera que visite la fachada de la c\u00e1rcel del Santo Oficio en Villanueva de los Infantes, Ciudad Real). Seg\u00fan se cuenta, fue utilizada como emblema por las unidades de \u201ch\u00fasares de la muerte\u201d franceses y alemanes durante el siglo XIX, de donde pas\u00f3 directamente a ser el logo de las temibles divisiones Totenkopf<\/em> de las SS nazis, las encargadas de los campos de exterminio. Pero no creo que nuestro vecino de Hu\u00e9tor Vega piense en Treblinka cuando enarbola su bandera negra.<\/p>\n\n\n\n

Si quisi\u00e9ramos hacer alguna analog\u00eda con el mundo contempor\u00e1neo podr\u00edamos suponer que caer en manos de los piratas deb\u00eda ser algo parecido a ser capturado por Los Zetas<\/em>, el abyecto c\u00e1rtel de narcotraficantes mexicano, seres tambi\u00e9n obsesionados por ser estrellas de un mito narrativo construido sobre leyendas y \u201cnarcocorridos\u201d. Y tambi\u00e9n con las calaveras de la Santa Muerte<\/em> como emblema. Si Henry Morgan y William Kid hubieran dispuesto de tel\u00e9fonos m\u00f3viles e Internet probablemente tendr\u00edamos grabaciones de sus torturas y asesinatos igual que tenemos los de los Zetas<\/em> o el Estado Isl\u00e1mico<\/em>. Es casi seguro que a las mujeres las violaban sistem\u00e1ticamente antes de asesinarlas, ofrecerlas en rescate, abandonarlas en un islote para una muerte lenta o ser convertidas en esclavas sexuales en los burdeles de Isla Tortuga o Kingston. Y no nos hemos le\u00eddo las Memorias<\/em> de Giacomo Casanova enteritas como para ignorar que en el siglo XVIII se era mujer con once a\u00f1os. Ya que estamos con las cuestiones de g\u00e9nero, posmodernos como somos, \u201cvisibilicemos\u201d a la mujer pirata en las figuras legendarias de Mary Read y Anne Bonny, capitanas, quienes a pesar de que su naturaleza femenina les impel\u00eda al uso del di\u00e1logo como m\u00e9todo de resolver racionalmente los conflictos, tuvieron que interiorizar los roles de g\u00e9nero del heteropatriarcado caribe\u00f1o. O sea, que eran tan crueles como sus colegas masculinos (Anne Bonny cometi\u00f3 su primer asesinato con s\u00f3lo trece a\u00f1os).<\/p>\n\n\n\n

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Marlos Brando en ?El Padrino’ (1972)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los piratas apenas enterraban los tesoros en las islas, un tesoro enterrado no sirve para nada. La mayor\u00eda de los capitanes disfrutaron de una jubilaci\u00f3n dorada en su Europa natal con las riquezas que hab\u00edan robado a los espa\u00f1oles (quienes, no s\u00e9 si lo he dicho a\u00fan, somos los principales tontos en toda esta historia). Seg\u00fan la estad\u00edstica de ZuMondfel, s\u00f3lo una exigua minor\u00eda acab\u00f3 en la merecida horca. Efectivamente, eran solidarios e igualitaristas entre ellos, ten\u00edan un gran sentido de la hermandad e instauraron un sistema de indemnizaciones y pensiones. Simpatizaban con el socialismo, eran La cofrad\u00eda de los hermanos de la costa<\/em>. Un pirata del siglo XIX, Jean Lafitte, que se hab\u00eda enriquecido con el tr\u00e1fico de esclavos, era amigo personal de Karl Marx y Friedrich Engels y ha pasado a la historia por financiar la publicaci\u00f3n del Manifiesto comunista<\/em>. \u00bfA que no lo sab\u00edan?<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, los aut\u00e9nticos \u201cpiratas del Caribe\u201d eran una impresentable patulea de individuos profundamente desesperados y llenos de resentimiento, completamente idos de la olla por culpa del alcoholismo, asesinos en serie, torturadores s\u00e1dicos, ladrones codiciosos, proxenetas violadores, meapilas protestantes y negreros racistas. Y, encima, de izquierdas. Tal vez sus v\u00edctimas, si pudieran hablar desde sus tumbas de agua en el fondo del Caribe, nos podr\u00edan preguntar d\u00f3nde le vemos exactamente la gracia a la pirater\u00eda. Por mi parte, yo no me imagino a Guybrush Threepwood diciendo \u201cme llamo Guybrush Threepwood \u00a1y quiero ser un terrorista!\u201d. \u00bfVen? \u201cTerrorista\u201d ocupa en el imaginario una serie de c\u00f3digos que no se aplican a \u201cpirata\u201d aunque se trataba de actividades similares. Cuando o\u00edmos el famoso discurso de 1937 del ministro anarquista Juan Garc\u00eda Oliver en Youtube<\/em>, diciendo que los anarquistas eran \u201clos mejores terroristas de la clase trabajadora\u201d algo chirr\u00eda en nuestros o\u00eddos. Nadie desea ser llamado \u201cterrorista\u201d y mucho menos con ese orgullo. Ni siquiera los propios terroristas (E.T.A. amenaz\u00f3 en sus buenos tiempos a la televisi\u00f3n vasca por llamarla \u201corganizaci\u00f3n terrorista\u201d). <\/p>\n\n\n\n

Pero la verdadera cuesti\u00f3n es que no estamos determinados por la realidad sino por la mentalidad.El hecho de que el aut\u00e9ntico mundo de la pirater\u00eda fuera espantoso no nos impide disfrutar de su imaginario<\/em>. Porque los hechos nos importan un bledo. Nadie piensa en los hechos cuando presencia una procesi\u00f3n de semana santa sino que se deja llevar por el relato y la iconograf\u00eda (la pasi\u00f3n de Jesucristo es, qu\u00e9 duda cabe, el mito narrativo por excelencia). Nadie piensa tampoco en los hechos cuando ve un western<\/em> ya que el Far West<\/em> norteamericano es sencillamente inimaginable fuera del cine. Cuando alguien monta un restaurante llamado \u201cLa Mafia\u201d lo est\u00e1 insertando en un universo mental, el de sus potenciales clientes y no en ning\u00fan rinc\u00f3n de la terrible verdad. Lo m\u00e1s probable es que esos clientes no tengan ni idea de lo que es la mafia real pero est\u00e1n plenamente insertos en la mafia como mecanismo literario. Viven en el mundo virtual del arte, el que han creado para nuestro goce escritores y cineastas. No he estado nunca en ese sitio, pero es evidente que la mafia de la que habla es la cinematogr\u00e1fica y no la de carne y hueso, por as\u00ed decir. Dudo mucho que est\u00e9 decorado con fotos de criminales aut\u00e9nticos y v\u00edctimas aut\u00e9nticas. Y es que igual que existe un imaginario pirata tambi\u00e9n existe un imaginario mafioso. Lo curioso es que el sistema de s\u00edmbolos e historias que asociamos a la mafia fueron creados por una sola obra de arte, magistral, publicada en 1969: la novela El Padrino<\/em>, de Mario Puzo. O, para ser exactos, dos obras, porque habr\u00eda que a\u00f1adir la trilog\u00eda El Padrino<\/em>, de Francis Ford Coppola (con gui\u00f3n tambi\u00e9n de Mario Puzo y el propio Coppola). El Padrino<\/em> estaba inspirado vagamente en la realidad, pero era una narraci\u00f3n tan poderosa y bien hecha que a la postre configur\u00f3 a la propia realidad en su dimensi\u00f3n m\u00e1s superficial. Para empezar, la novela ense\u00f1\u00f3 a mucha gente que la mafia italiana todav\u00eda exist\u00eda (para m\u00e1s informaci\u00f3n recomiendo el libro de Peter Biskind La trilog\u00eda de El Padrino<\/em>, Ix\u00eda Llibres 1993). Es leyenda que a los mafiosos reales les encantaba la pel\u00edcula de Coppola y terminaron imit\u00e1ndola en su est\u00e9tica. Por poner un ejemplo, digamos que el t\u00e9rmino \u201ccosa nostra\u201d para referirse a la mafia fue una invenci\u00f3n de Puzo que el escritor pone en boca de Vito Corleone en el famoso discurso en la reuni\u00f3n de las familias; nadie hab\u00eda llamado \u201ccosa nostra\u201d a la mafia hasta que lleg\u00f3 El Padrino<\/em> (para una lectura filos\u00f3fica de El Padrino<\/em> nos permitimos recomendar nuestro trabajo \u201cEl Don de la responsabilidad, la racionalidad en Mario Puzo\u201d, Alfa<\/em> IV, 2000, disponible en Internet. El discurso de Don Vito, muy mutilado en la pel\u00edcula, se encuentra en las p\u00e1ginas 272-273 de la edici\u00f3n de RBA, Barcelona 1993). <\/p>\n\n\n\n

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Elenco de Los Soprano<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sin mover un dedo, simplemente limit\u00e1ndose a no matar a nadie, los mafiosos se convirtieron de repente en protagonistas de una leyenda que los idolatraba\u2026 narrativamente. El Padrino<\/em> no oculta hechos que, en el mundo real, calificar\u00edamos como \u201ccr\u00edmenes\u201d y censurar\u00edamos moralmente (especialmente la novela, donde se nos cuentan algunos asesinatos m\u00e1s espeluznantes en la hoja de servicios de Luca Brasi). Pero la narraci\u00f3n no es el mundo real: aunque hagan maldades, los Corleone no son \u201clos malos\u201d. Michael Corleone hace cosas terribles (y provoca una crisis de conciencia y autoenga\u00f1o en su novia \u201cpaya\u201d, no siciliana, Kay) pero no est\u00e1 se\u00f1alado literariamente como \u201cmalo\u201d (a diferencia, por ejemplo, del \u201cTurco\u201d Sollozzo). Si ustedes no distinguen entre \u201chacer el mal\u201d y \u201cser el malo\u201d es que no les gusta el cine ni la literatura. Una convenci\u00f3n narrativa fundamental en nuestra cultura de masas es que los protagonistas son \u201clos buenos\u201d. Hasta que lleg\u00f3 Walter White, Occidente no hab\u00eda conocido historias en las que los protagonistas eran \u201clos malos\u201d. Conozco gente que no soporta Breaking Bad<\/em> justamente por ese motivo. Pero, como dije antes, las series para adultos de HBO y AMC no son cultura de masas, a diferencia de las obras de Mario Puzo. Para complicar a\u00fan m\u00e1s las cosas, una de las razones que hac\u00edan de Vito Corleone un personaje ic\u00f3nico irresistible era precisamente su c\u00f3digo \u00e9tico (aparte de que, se\u00f1oras y se\u00f1ores, estamos hablando de Marlon Brando). La f\u00e9rrea moral de don Vito (que Puzo desarroll\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en el personaje de Domenico Clericuzio en la novela posterior, y tambi\u00e9n obra maestra para variar, El \u00faltimo Don<\/em>, de 1996) es racionalista y estoica. Maquiavelo en estado puro. La raz\u00f3n est\u00e1 al servicio de los fines, la principal virtud es la inteligencia, la palabra es sagrada, la familia est\u00e1 por encima de todo, no hay que dejarse llevar por las pasiones (y los personajes que lo hacen lo pagan con la muerte, incluyendo el mism\u00edsimo hijo mayor de Don Vito, Sonny), los asesinatos son meramente instrumentales (\u201cnada personal, s\u00f3lo negocios\u201d), los actos tienen consecuencias y todo el mundo es responsable de lo que hace (la psicolog\u00eda y las ciencias sociales son una gilipollez), nadie ha de saber lo que piensas, no conf\u00edes. Quien m\u00e1s te quiere\u2026 ese es el traidor. No les pido que superen esto, simplemente igu\u00e1lenlo.<\/p>\n\n\n\n

Hay muchos patanes que han cambiado el curso de la historia pero s\u00f3lo los genios cambian el curso de la literatura. El Padrino<\/em> gener\u00f3 subtextos como, por ejemplo, Los Soprano<\/em>, serie que, a su manera, tambi\u00e9n cre\u00f3 un imaginario a base de un a\u00f1adir un toque de realismo (fue en esa serie donde descubrimos que la aut\u00e9ntica indumentaria de los \u201csoldados\u201d de la mafia no es el sombrero fedora<\/em> ni el traje negro con rayas blancas sino el ch\u00e1ndal de mercadillo, arreglados pero informales\u2026 y con problemas de autoestima). Los mafiosos de Los Soprano<\/em> est\u00e1n ironizando continuamente e imitando las actitudes, gestos y expresiones de El Padrino<\/em>. Y, a su vez, han generado subtextos de nivel 2 en, por ejemplo, Los Simpson<\/em> (cuando Lou, el polic\u00eda negro, se infiltra en el grupo de \u201cFat\u201d Tony, lo hace vestido de ch\u00e1ndal y el propio \u201cFat\u201d Tony es doblado por el inconmensurable Joe Mantegna\u2026 \u00bfla mafia real? \u00bfDe qu\u00e9 rayos me est\u00e1n hablando ustedes?). \u00bfImporta m\u00e1s ser persona que ser un personaje? \u00bfEs preferible nuestra vida anodina a ser protagonistas de una historia chula, con acci\u00f3n, sexo, tesoros, intriga, violencia\u2026? Por favor, pi\u00e9nsenlo un poco antes de contestar. A los mafiosos \u201cde verdad\u201d les gustaba El Padrino<\/em> porque los convirti\u00f3 en el sue\u00f1o de todo lector de cuentos: ser el protagonista de un relato de \u00e9xito, el rito de iniciaci\u00f3n al lado oscuro de un ingenuo h\u00e9roe de guerra, un drama a la altura de Esquilo y Shakespeare. Es como si a uno de esos piratas somal\u00edes que asesinan y violan en el Cuerno de \u00c1frica, kalashnikov <\/em>en bandolera y puest\u00edsimos de kat<\/em>, les ofrecen ser Long John Silver. Se dice que la perdici\u00f3n del Chapo Guzm\u00e1n, exjefe del horripilante c\u00e1rtel de Sinaloa, fue su deseo de que Hollywood hiciera una pel\u00edcula sobre \u00e9l, por lo que contact\u00f3 con gente de la far\u00e1ndula y, probablemente, tambi\u00e9n con alguien que lo quer\u00eda\u2026<\/p>\n\n\n\n

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Un mafioso de verdad, Toto Riina, detenido<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

No existe todav\u00eda una atracci\u00f3n en Eurodisney<\/em> que se llame \u201cMafiosos de Sicilia\u201d. Esp\u00e9rense unos tres siglos, el mismo tiempo que nos separa de la pirater\u00eda del Caribe. De momento hay restaurantes que se llaman \u201cLa Mafia\u201d. Es pura inocencia. La comida es inseparable del imaginario que model\u00f3 El Padrino<\/em>. Nos comer\u00edamos las alb\u00f3ndigas de Clemenza incluso cocinadas por ese gordo sudoroso. Si a ustedes les suscita alg\u00fan tipo de reparo moral ese restaurante es porque no comprenden la diferencia entre el mundo real y el mundo literario. Ese establecimiento no tiene nada que ver con la mafia, a diferencia, por cierto, de muchas pizzer\u00edas de la Costa del Sol, ninguna de las cuales se llama \u201cLa Mafia\u201d pero est\u00e1n regentadas por tipos vestidos con ch\u00e1ndales de mercadillo y cadenas de oro macizo. Cr\u00e9anme, yo lo he visto en Puerto Ban\u00fas. Si no sabemos distinguir la realidad de la ficci\u00f3n es que la correcci\u00f3n pol\u00edtica ha acabado definitivamente de pudrirnos el cerebro. Sin embargo, s\u00ed debemos ser vigilantes y censores ante la posibilidad de que el imaginario legitime<\/em> la realidad. Ese es el \u00fanico criterio \u00e9tico que habr\u00eda que aplicar en este asunto. Los cuentos s\u00f3lo justifican el espanto real en individuos con serias alteraciones cognitivas, que no es nuestro caso. Nosotros sabemos que el mundo real y el mundo literario deben ser escrupulosamente separados. Hasta un ni\u00f1o disfrazado en Halloween comprende que toda esa sangre, mutilaciones, cr\u00edmenes\u2026 son de mentira. Y si un ni\u00f1o sabe distinguir un zombie<\/em> de mentiras de un zombie<\/em> real nosotros tambi\u00e9n podemos no confundir a Al Capone con Al Pacino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[5],"tags":[57,77,58],"class_list":["post-1439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-piezas-procesos","tag-filosofia","tag-historia","tag-politica","infinite-scroll-item","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-33","no-featured-image-padding"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa mafia como marca - Olvidos de Granada<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Jos\u00e9 Antonio de la Rubia, y art\u00edculos tomados de La Reppublicca y El Confidencial (Attilio Bolzoni y Dario Menor) Desde hace unos a\u00f1os las autoridades italianas batallan en la Uni\u00f3n Europea contra el uso del t\u00e9rmino \u201cmafia\u201d en una cadena de comida r\u00e1pida en Espa\u00f1a.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/olvidosdegranada.es\/index.php\/2017\/09\/10\/la-mafia-como-marca\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La mafia como marca - 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